伤寒方上·伤寒例第一
（论三首）
论曰∶《易》称天地变化，各正性命，然则变化之迹无方，性命之功难测，故有炎凉寒懊风雨晦冥，水旱妖灾虫蝗怪异，四时八节种种施化不同，七十二候日月营运各别，终其晷度，方得成年，是谓岁功毕矣。天地尚且如然，在人安可无事？故人生天地之间，命有遭际，时有否泰、吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、存亡忧畏、关心之虑，日有千条，谋身之道，时生万计，乃度一日。是故天无一岁不寒暑，人无一日不忧喜，故有天行温疫，病者即天地变化之一气也，斯盖造化必然之理，不得无之。故圣人虽有补天立极之德，而不能废之。虽不能废之，而能以道御之。其次有贤人善于摄生，能知撙节，与时推移，亦得保全。天地有斯瘴疠，还以天地所生之物以防备之。命曰知方，则病无所侵矣。然此病也，俗人谓之横病，多不解治，皆云日满自瘥，以此致枉者，天下大半。凡始觉不佳，即须救疗，迄至于病愈，汤食竞进，折其毒势，自然而瘥，必不可令病气自在恣意攻人，拱手待毙，斯为误矣。今博采群经以为上下两卷，广设备拟，好养生者，可得详焉。
《短剧》曰∶古今相传称伤寒为难治之疾，时行温疫是毒病之气，而论治者，不判伤寒与时行温疫为异气耳，云伤寒是雅士之辞。天行温疫，是田舍间号耳，不说病之异同也。考之众经，其实殊矣，所宜不同，方说宜辨，是以略述其要。经言∶春气温和，夏气暑热，秋气清凉，冬气冰冽，此四时正气之序也。冬时严寒，万类深藏，君子周密则不伤于寒。或触冒之者乃为伤寒耳。其伤于四时之气，皆能为病，而以伤寒为毒者，以其最为杀疠之气也，中而即病，名曰伤寒。不即病者，其寒毒藏于肌骨中，至春变为温病，至夏变为暑病。暑病热极，重于温也。是以辛苦之人，春夏多温病热病者，皆由冬时触冒寒冷之所致，非时行之气也。凡时行者，是春时应暖而反大寒，夏时应热而反大冷，秋时应凉而反大热，冬时应寒而反大温，此非其时而有其气，是以一岁之中，病无长少多相似者，此则时行之气也。伤寒之病，逐日深浅以施方治。今世人得伤寒，或始不早治，或治不主病，或日数久淹困乃告师。师苟根据方次第而疗则不中病，皆宜临时消息制方，乃有效耳。
华佗曰∶夫伤寒始得一日在皮，当摩膏火炙之即愈。若不解者，二日在肤，可根据法针，服解肌散发汗，汗出即愈。若不解，至三日在肌，复一发汗即愈。若不解者，止勿复发汗也。至四日在胸，宜服藜芦丸，微吐之则愈。若病困，藜芦丸不能吐者，服小豆瓜蒂散，吐之则愈也。视病尚未醒，醒者，复一法针之。五日在腹，六日入胃，入胃乃可下也。若热毒在外胃若实热为病，三死一生皆不愈。胃虚热入烂胃也。其热微微者赤斑出，此候五死一生。剧者黑斑出者，此候十死一生。但论人有强弱，病有难易，得效相倍也。得病无热，但狂言烦躁，不安，精彩言语不与人相主当者，勿以火迫之，但以猪苓散一方寸匕服之，当逼与新汲水一升若二升，强饮之。令以指刺喉中，吐之病随手愈。若不能吐者，勿强与水，水停则结心下也，当更以余药吐之，皆令相主，不尔更致危矣。若此病辈，不时以猪苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法针之尤佳。夫饮膈实者，此皆难治。此三死一生也。病者过日不以时下，则热不得泄，亦胃烂斑出。春夏无大吐下，秋冬无大发汗。发汗法，冬及始春大寒时，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。若春末及夏月始秋，此热月不宜火炙及重覆，宜服六物青散。若崔文行度瘴散赤散雪煎亦善。若无丸散及煎者，但单煮柴胡数两。伤寒时行，亦可服以发汗，至再三发汗不解，当与汤，实者转下之。其脉朝夕快者，为 实也。朝平夕快者，非 也，转下汤为可早与，但当少与勿令大下耳，少与当数其间也。诸虚烦热者，与伤寒相似。然不恶寒，身不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实，不可下也，如此内外皆不可攻，而强攻之必遂损竭，多死难全也。此虚烦但当与竹叶汤。若呕者与橘皮汤一剂，不愈为可重与也。此法数用，甚有效验。伤寒后虚烦亦宜服此汤。
王叔和曰∶夫阳盛阴虚（《外台》作表和里病），汗之则死，下之则愈。阳虚阴盛（《外台》作里和表病），下之则死，汗之则愈。夫如是则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治（《外台》作表里之治），相背千里，吉凶之机，应若影响。然则桂枝下咽，阳盛则毙（《外台》作表和则毙）。承气入胃，阴盛以亡（《外台》作里平以亡）。若此阴阳虚实之交错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭不知不识，病者殒没，自谓其分。至令冤魂塞于冥路，夭死盈于旷野，仁爱鉴兹，能不伤楚。夫伤寒病者，起自风寒，入于腠理，与精气分争，营卫痞隔，周行不通，病一日至二日，气在孔窍皮肤之间，故病者头痛恶寒，腰背强重，此邪气在表，发汗则愈。三日以上气浮在上部，填塞胸心，故头痛胸中满，当吐之则愈。五日以上气沉结在脏，故腹胀身重，骨节烦疼，当下之则愈。明当消息病之状候，不可乱投汤药，虚其胃气也。经言脉微不可吐，虚细不可下。又夏月亦不可下也，此医之大禁也。脉有沉浮转能变化，或人得病数日，方以告医，虽云初觉，视病已积日在身，其疹瘵结成，非复发汗解肌所除，当诊其脉，随时情势救解求免也，不可苟以次第为固，失其机要，乃致祸矣。此伤寒次第，病三日以内发汗者，谓当风解衣，夜卧失覆，寒温所中，并时有疾疫贼风之气而相染易，为恶邪所中也。至于人自饮食生冷过多，腹藏不消，转动稍难，头痛身温，其脉实大者，便可吐下之，不可发汗也。
陈廪丘云∶或问得病连服汤药发汗，汗不出如之何？答曰∶医经云，连发汗汗不出者，死病也。吾思也，可蒸之如蒸中风法，热温之气于外迎之，不得不汗出也。后以问张苗，苗云，曾有人做事疲极汗出，卧单簟中冷得病，但苦寒 ，诸医与丸散汤，四日之内凡八过发汗，汗不出，苗令烧地布桃叶蒸之，即得大汗，于被中就粉敷身，使极燥乃起便愈，后数以此发汗，汗皆出也。人性自有难汗出者，非唯病使其然也，蒸之则无不汗出也。诸病发热恶寒脉浮洪者，便宜发汗，温粉粉之，勿令遇风，当发汗。而其人适失血及大下利，则不可大汗也，数少与桂枝汤，使体润 ，汗出连日，当自解也。
论曰∶凡人有少苦似不如平常，即须早道，若隐忍不治，冀望自瘥，须臾之间，以成痼疾。小儿女子益以滋甚。若时气不和，当自戒谨。若小有不和即须治疗，寻其邪由及在腠理，以时早治，鲜不愈者。患人忍之数日乃说，邪气入脏则难可制止。虽和缓亦无能为也。痈疽疔肿，喉痹客忤，尤为其急，此自养生之要也。凡作汤药，不可避晨夜时日吉凶，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。服药当如方法，若纵意违师，不须治之也。凡伤寒多从风寒得之，始表中风寒，入里则不消矣，未有温覆而当不消也。凡得时气病，五六日而渴欲饮水，饮不能多，不当与也。所以尔者，腹中热尚少，不能消之，便更为人作病矣。若至七八日大渴欲饮水者，犹当根据证而与之，与之勿令极意也。言能饮一斗者与五升。若饮而腹满小便涩，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出者，欲自愈也，人得病能饮水，欲愈也。凡温病可针刺者五十九穴。又身之穴六百五十有五，其三十六穴灸之有害，七十九穴刺论曰∶夫寻方学之要，以救速为贵。是以养生之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急，今具之于下。
白话文翻译及解释
原文翻译：
《易》中提到天地变化，万物各有其命运。然而，变化的迹象难以捉摸，命运的作用也难以预测。因此，气候有炎热、寒冷、风雨、昏暗、水旱、虫灾等种种现象，四季八节的变化各不相同，七十二候的日月运行也各有差异。只有经历完整的时间周期，才能完成一年的循环，这就是所谓的“岁功”。天地尚且如此，人又怎能无事？因此，人生于天地之间，命运有顺境逆境，时运有好有坏，吉凶悔吝、苦乐安危、喜怒爱憎、存亡忧畏等情绪交织，每天都有无数忧虑，谋生的方法也层出不穷，这才算是度过一天。所以，天无一年不经历寒暑，人无一日不经历忧喜。因此，天行温疫等疾病，实际上是天地变化的一种表现，这是自然规律的必然结果，无法避免。即使圣人有补天立极的德行，也无法消除这些疾病。虽然无法消除，但可以通过道法来驾驭。其次，贤人善于养生，懂得节制，顺应时势，也能保全自身。天地有这些瘴疠，人们可以用天地所生的物品来防备。这被称为“知方”，这样疾病就无法侵扰。然而，这种疾病，普通人称之为“横病”，大多不懂得治疗，认为时间到了自然会好，因此导致许多人枉死。但凡觉得身体不适，就应该及时治疗，直到病愈，汤药饮食并用，削弱病势，自然就能痊愈。绝不能让病气肆意攻击，坐以待毙，这是错误的。现在广泛采集各种经典，编成上下两卷，广泛准备，喜欢养生的人可以详细参考。
《短剧》中提到：古今相传，伤寒是难治的疾病，时行温疫是毒病之气。但讨论治疗的人不区分伤寒与时行温疫的不同，认为伤寒是雅士的称呼，天行温疫是田舍间的称呼，不说病情的异同。考察众多经典，其实它们是不同的，治疗方法也应不同，因此略述其要点。经典说：春天气候温和，夏天炎热，秋天清凉，冬天寒冷，这是四季正气的顺序。冬天严寒，万物深藏，君子如果周密防备，就不会被寒邪所伤。如果触冒寒邪，就会得伤寒。四季之气都能致病，但伤寒最为毒烈，因为它是杀疠之气，中邪即病，称为伤寒。不即病的，寒毒会藏在肌骨中，到春天变为温病，到夏天变为暑病。暑病热极，比温病更重。因此，辛苦的人在春夏多患温病热病，都是由于冬天触冒寒冷所致，并非时行之气。凡时行病，是春天应暖而反大寒，夏天应热而反大冷，秋天应凉而反大热，冬天应寒而反大温，这种非时之气，导致一年中无论老少，病状相似，这就是时行之气。伤寒病逐日深浅不同，治疗方法也应不同。现在人们得伤寒，或开始不早治，或治疗不对症，或拖延日久才求医。医生如果按方次第治疗而不对症，应该根据病情临时调整方剂，才能有效。
华佗说：伤寒第一天在皮肤，可以用膏火炙烤即愈。如果不解，第二天在肤，可以按法针灸，服解肌散发汗，汗出即愈。如果还不解，第三天在肌，再发汗即愈。如果还不解，就不要再发汗了。第四天在胸，宜服藜芦丸，微吐即愈。如果病重，藜芦丸不能吐，服小豆瓜蒂散，吐之即愈。如果病未醒，醒后再针灸一次。第五天在腹，第六天入胃，入胃后可下。如果热毒在外，胃若实热为病，三死一生皆不愈。胃虚热入烂胃也。热微微者赤斑出，此候五死一生。剧者黑斑出者，此候十死一生。但论人有强弱，病有难易，得效相倍也。得病无热，但狂言烦躁，不安，精彩言语不与人相主当者，勿以火迫之，但以猪苓散一方寸匕服之，当逼与新汲水一升若二升，强饮之。令以指刺喉中，吐之病随手愈。若不能吐者，勿强与水，水停则结心下也，当更以余药吐之，皆令相主，不尔更致危矣。若此病辈，不时以猪苓散吐解之者，其死殆速耳。亦可先以去毒物及法针之尤佳。夫饮膈实者，此皆难治。此三死一生也。病者过日不以时下，则热不得泄，亦胃烂斑出。春夏无大吐下，秋冬无大发汗。发汗法，冬及始春大寒时，宜服神丹丸，亦可摩膏火炙。若春末及夏月始秋，此热月不宜火炙及重覆，宜服六物青散。若崔文行度瘴散赤散雪煎亦善。若无丸散及煎者，但单煮柴胡数两。伤寒时行，亦可服以发汗，至再三发汗不解，当与汤，实者转下之。其脉朝夕快者，为 实也。朝平夕快者，非 也，转下汤为可早与，但当少与勿令大下耳，少与当数其间也。诸虚烦热者，与伤寒相似。然不恶寒，身不疼痛，故知非伤寒也，不可发汗。头不痛，脉不紧数，故知非里实，不可下也，如此内外皆不可攻，而强攻之必遂损竭，多死难全也。此虚烦但当与竹叶汤。若呕者与橘皮汤一剂，不愈为可重与也。此法数用，甚有效验。伤寒后虚烦亦宜服此汤。
王叔和说：阳盛阴虚（《外台》作表和里病），汗之则死，下之则愈。阳虚阴盛（《外台》作里和表病），下之则死，汗之则愈。夫如是则神丹安可以误发，甘遂何可以妄攻。虚盛之治（《外台》作表里之治），相背千里，吉凶之机，应若影响。然则桂枝下咽，阳盛则毙（《外台》作表和则毙）。承气入胃，阴盛以亡（《外台》作里平以亡）。若此阴阳虚实之交错，其候至微，发汗吐下之相反，其祸至速，而医术浅狭不知不识，病者殒没，自谓其分。至令冤魂塞于冥路，夭死盈于旷野，仁爱鉴兹，能不伤楚。夫伤寒病者，起自风寒，入于腠理，与精气分争，营卫痞隔，周行不通，病一日至二日，气在孔窍皮肤之间，故病者头痛恶寒，腰背强重，此邪气在表，发汗则愈。三日以上气浮在上部，填塞胸心，故头痛胸中满，当吐之则愈。五日以上气沉结在脏，故腹胀身重，骨节烦疼，当下之则愈。明当消息病之状候，不可乱投汤药，虚其胃气也。经言脉微不可吐，虚细不可下。又夏月亦不可下也，此医之大禁也。脉有沉浮转能变化，或人得病数日，方以告医，虽云初觉，视病已积日在身，其疹瘵结成，非复发汗解肌所除，当诊其脉，随时情势救解求免也，不可苟以次第为固，失其机要，乃致祸矣。此伤寒次第，病三日以内发汗者，谓当风解衣，夜卧失覆，寒温所中，并时有疾疫贼风之气而相染易，为恶邪所中也。至于人自饮食生冷过多，腹藏不消，转动稍难，头痛身温，其脉实大者，便可吐下之，不可发汗也。
陈廪丘说：有人问，得病后连续服用汤药发汗，汗不出怎么办？答：医经说，连续发汗汗不出的，是死病。我想，可以像蒸中风法一样，用热温之气在外迎接，不得不汗出。后来问张苗，张苗说，曾有人做事疲劳出汗，躺在单簟中受冷得病，但苦寒，诸医用丸散汤，四天之内共发汗八次，汗不出，张苗让人烧地布桃叶蒸之，即得大汗，在被中就粉敷身，使极燥乃起便愈，后来多次用此法发汗，汗皆出也。人性自有难汗出者，非唯病使其然也，蒸之则无不汗出也。诸病发热恶寒脉浮洪者，便宜发汗，温粉粉之，勿令遇风，当发汗。而其人适失血及大下利，则不可大汗也，数少与桂枝汤，使体润，汗出连日，当自解也。
论曰：凡人有小病，觉得不如平常，就应早治，如果隐忍不治，希望自愈，片刻之间，可能变成顽疾。小儿女子更甚。如果时气不和，应自戒谨。如果小有不和就应治疗，寻找病邪的由来及在腠理，及时早治，很少不愈的。病人忍之数日才说，邪气入脏则难可制止。虽和缓亦无能为也。痈疽疔肿，喉痹客忤，尤为其急，此自养生之要也。凡作汤药，不可避晨夜时日吉凶，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣。服药当如方法，若纵意违师，不须治之也。凡伤寒多从风寒得之，始表中风寒，入里则不消矣，未有温覆而当不消也。凡得时气病，五六日而渴欲饮水，饮不能多，不当与也。所以尔者，腹中热尚少，不能消之，便更为人作病矣。若至七八日大渴欲饮水者，犹当根据证而与之，与之勿令极意也。言能饮一斗者与五升。若饮而腹满小便涩，若喘若哕，不可与之。忽然大汗出者，欲自愈也，人得病能饮水，欲愈也。凡温病可针刺者五十九穴。又身之穴六百五十有五，其三十六穴灸之有害，七十九穴刺论曰：夫寻方学之要，以救速为贵。是以养生之家，常须预合成熟药，以备仓卒之急，今具之于下。
解释：
这段文字主要讨论了伤寒病及其治疗方法，强调了疾病的复杂性和治疗的及时性。以下是主要内容及其解释：
天地变化与疾病：文章开篇提到天地变化无常，四季气候各异，这些变化会影响人的健康。疾病如伤寒和温疫，是天地变化的一种表现，无法完全避免，但可以通过养生和治疗来应对。
伤寒与时行温疫的区别：伤寒和时行温疫虽然都是疾病，但它们的病因和治疗方法不同。伤寒多由寒冷引起，而时行温疫则是由非时之气（如春天应暖而反大寒）引起。因此，治疗时应根据具体病情调整方法。
伤寒的治疗方法：华佗和王叔和详细描述了伤寒的治疗方法，包括发汗、针灸、服药等。不同阶段的伤寒需要不同的治疗方法，如早期发汗，中期吐法，晚期下法等。强调了治疗应根据病情变化灵活调整，不能拘泥于固定的方剂。
治疗的及时性：文章多次强调，一旦感觉身体不适，应立即治疗，不能拖延。拖延治疗会导致病情加重，甚至危及生命。尤其是小儿和女子，更应及早治疗。
养生的重要性：文章提到，养生之家应常备成熟药物，以备不时之需。同时，养生者应懂得节制，顺应时势，才能保全自身。
阴阳虚实的治疗原则：王叔和提到，阳盛阴虚时，发汗会导致死亡，而用下法则能治愈；阳虚阴盛时，下法会导致死亡，而发汗则能治愈。这强调了治疗时应根据阴阳虚实的不同，采取不同的治疗方法。
发汗的方法：陈廪丘提到，如果连续发汗汗不出，可以用蒸法，通过热温之气在外迎接，迫使汗出。这种方法在多次实践中证明有效。
总的来说，这段文字强调了疾病的复杂性、治疗的及时性和灵活性，以及养生的重要性。通过对伤寒病的详细讨论，提供了多种治疗方法，并提醒人们在面对疾病时应根据具体情况灵活应对。
