养性·调气法第五
彭祖曰∶道不在烦，唯能不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱。心无烦，形勿极，而助之以导引，行气不已，亦可得长年，千岁不死。凡人不可无思，当以渐遣除之。彭祖曰∶和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。每旦夕（旦夕者，是阴阳转换之时。凡旦五更初暖气至，频频眼闭，是上生气至，名曰∶阳息而阴消。暮日入后冷气至，凛凛然时乃至，床坐睡倒，是下生气至，名曰∶阳消而阴息。且五更初暖气至，暮日入后冷气至，常出入天地日月山川河海人畜草木一切万物体中，代谢往来，无时休息。一进一退，如昼夜之更迭，如海水之潮汐，）是天地消息之道也面向午展两手于脚膝上，徐徐按捺肢节，口吐浊气，鼻引清气。（凡吐者去故气，亦名死气，纳者取新气，亦名生气，故《老子经》云∶玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤，言口鼻天地之间可以出纳阴阳死生之气也。）良久，徐徐乃以手左托右托，上托下托，前托后托，瞑目张口，叩齿摩眼，押头拔耳，挽发放腰，咳嗽，发阳振动也。双作只作，反手为之，然后掣足仰振，数八十九十而止。仰下徐徐定心，作禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，如紫云成盖，五色分明，下入毛际，渐渐入顶。如雨初晴，云入山透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地若彻，则觉腹中有声 然，意专思存，不得外缘，斯须即觉元气达于气海，须臾则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚蜷曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。一通二通乃至日别得三通五通，则身体悦怿，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆去，五年十岁，长存不忘，得满十万遍，则去仙不远矣。人身虚无，但有游气，气息得理，即百病不生。若消息失宜，即诸 竟起。善摄养者，须知调气方焉。调气方疗万病大患，百日生眉须，自余者不足言也。
凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。调气之时，则仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。出气一如前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹，能至千则去仙不远矣。若天阴雾恶风猛寒，勿取气也，但闭之。若患寒热及卒患痈疽，不问日中，疾患未发前一食间即调，如其不得好瘥，明日根据式更调之。若患心冷病，气即呼出。若热病，气即吹出。若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即 出。夜半后八十鸡鸣，七十二平旦，六十三日出，五十四辰时，四十五巳时，三十六欲作此法，先左右导引三百六十遍。病有四种，一冷痹，二气疾，三邪风，四热毒。若有患者，安心调气，此法无有不瘥也。凡百病不离五脏，各有八十一种疾，冷热风气计成四百四病，事须识其相类，善以知之。心脏病者，体冷热。相法，心色赤，患者梦中见人着赤衣，持赤刀杖，火来怖人。
疗法，用呼吹二气，呼疗冷，吹治热。肺脏病者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，诈亲附人，共相抱持，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。肝脏病者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人着青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、野狼来恐怖人。疗法，用呵气出。脾脏病者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦或作小儿击历人邪犹人，或如旋风团栾转。治法，用唏气出。肾脏病者，体冷阴衰，面遍，细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之。热病者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，当使字气声似字。肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。
肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病者，用大 五十遍，细 三十遍。此十二种调气法，若有病根据此法恭敬用心，无有不瘥，皆须左右导引三百六

白话文翻译及解释

养性·调气法第五

彭祖说：养生的道理并不复杂，关键在于能够不去想衣食、声色、胜负、曲直、得失、荣辱等外在事物。心中没有烦恼，身体不过度劳累，再加上导引和行气的练习，就可以长寿，甚至活到千岁不死。人不可能完全没有思虑，但可以通过逐渐排除这些思虑来达到养生的目的。

彭祖还提到，调和精神、导引气息的方法，需要在安静的密室中进行。关好门窗，铺好温暖的床席，枕头高度为二寸半，平躺身体，闭上眼睛，将气息闭在胸膈中，用鸿毛放在鼻子上而不动，持续三百次呼吸。在这个过程中，耳朵听不到声音，眼睛看不到东西，心中没有杂念。这样，寒暑之气无法侵入，蜂虫之毒也无法伤害，寿命可以达到三百六十岁，接近于真人的境界。

每天早晚（即阴阳转换的时候），五更初暖气到来时，眼睛会频繁闭合，这是上生气到来，称为“阳息而阴消”。日落后冷气到来时，身体会感到寒冷，这是下生气到来，称为“阳消而阴息”。五更初的暖气和日落后的冷气，常出入于天地、日月、山川、河海、人畜、草木等万物之中，代谢往来，没有停息。这种一进一退的变化，就像昼夜的更替，海水的潮汐，是天地阴阳消长的规律。

面向南方，伸展双手放在膝盖上，慢慢按压四肢关节，口中吐出浊气，鼻中吸入清气。吐气是为了排出旧气（死气），吸气是为了吸入新气（生气）。《老子经》中说：“玄牝之门，天地之根，绵绵若存，用之不勤。”意思是口鼻是天地之间出纳阴阳死生之气的通道。接着，慢慢用手左右托举、上下托举、前后托举，闭目张口，叩齿摩眼，按压头部，拔耳挽发，弯腰咳嗽，进行阳气的振动。双手或单手交替进行，然后仰卧振动双脚，数到八十九十次为止。仰卧后慢慢定心，进行禅观，闭目存思，想象空中有太和元气，如紫云成盖，五色分明，从头顶进入，渐渐渗透到皮肤、肌肉、骨骼、大脑，最后进入腹部，四肢五脏都受到滋润，就像水渗入大地一样。这时会感到腹中有声音，专心存思，不让外缘干扰，片刻后就会感到元气到达气海，不久后到达涌泉，身体会振动，双脚蜷曲，床也会发出声音，这称为“一通”。每天进行三通五通，身体会感到愉悦，面色光辉，鬓毛润泽，耳目清明，食欲增强，气力强健，百病皆去。坚持五年十年，长存不忘，达到十万遍，就离仙人不远了。

人体是虚无的，只有游动的气息，气息调理得当，百病不生。如果调理失宜，各种疾病就会发生。善于养生的人，必须知道调气的方法。调气法可以治疗各种疾病，百日生眉须，其他效果更不用说了。

调气的时间，夜半后到日中前，气息生发，适合调气。日中后到夜半前，气息死寂，不适合调气。调气时，仰卧在床上，铺好厚软的床垫，枕头高度适中，身体平躺，舒展手脚，两手握大拇指节，距离身体四五寸，两脚相距四五寸，多次叩齿，饮玉浆，从鼻中引气入腹，直到气息足够，停止吸气，如果有余力可以继续吸气。气息在体内停留时间过长，会感到闷气，这时从口中细细吐出，再从鼻中细细引入。吐气的方法与之前相同，闭口在心中默数，不让耳朵听到，以免误乱，同时用手计数，能达到千次就离仙人不远了。如果天气阴冷、雾大、风猛、寒烈，不要调气，只需闭气。如果患有寒热或突发痈疽，不问时间，在疾病发作前的一顿饭时间进行调气，如果效果不好，第二天再按方法调气。如果患有心冷病，用呼出气息；如果患有热病，用吹出气息；如果患有肺病，用嘘出气息；如果患有肝病，用呵出气息；如果患有脾病，用唏出气息；如果患有肾病，用呬出气息。夜半后调气八十次，鸡鸣时调气七十二次，平旦时调气六十三次，日出时调气五十四次，辰时调气四十五次，巳时调气三十六次。进行调气法前，先左右导引三百六十遍。疾病有四种：冷痹、气疾、邪风、热毒。如果有这些疾病，安心调气，这种方法没有不痊愈的。百病不离五脏，各有八十一种疾病，冷热风气总计四百四病，需要识别它们的相似之处，善于了解。

心脏病患者，身体冷热交替。相法，心色赤，患者梦中见人穿红衣，持赤刀杖，火来恐吓人。疗法，用呼气和吹气，呼疗冷，吹治热。肺脏病患者，胸背满胀，四肢烦闷。相法，肺色白，患者喜梦见美女美男，假装亲近，互相拥抱，或作父母兄弟妻子。疗法，用嘘气出。肝脏病患者，忧愁不乐，悲思喜头眼疼痛。相法，肝色青，梦见人穿青衣，捉青刀杖，或狮子、虎、狼来恐吓人。疗法，用呵气出。脾脏病患者，体上游风习习，遍身痛烦闷。相法，脾色黄，通土色，梦见小儿击打人或如旋风旋转。疗法，用唏气出。肾脏病患者，体冷阴衰，面色苍白，用细呼十遍，呼法，鼻中引气入，口中吐气出，声音相逐呼字而吐之。热病患者，用大吹五十遍，细吹十遍。吹如吹物之吹，声音似字。肺病患者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病患者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病患者，用大唏三十遍，细唏十遍。肾病患者，用大呬五十遍，细呬三十遍。这十二种调气法，如果有病，按照此法恭敬用心，没有不痊愈的，都须左右导引三百六十遍。

解释

这段内容主要讲述了通过调气和导引的方法来养生和治病。彭祖提出了养生的关键在于排除杂念，调理气息，通过导引和行气来达到长寿的目的。调气法需要在安静的环境中进行，通过呼吸的调节来调和身体的气血，达到治疗疾病和强身健体的效果。不同的疾病需要不同的调气方法，如呼、吹、嘘、呵、唏、呬等，结合导引和禅观，可以有效地调理身体，达到养生的目的。