02章 修身
君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。
谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。
君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！
志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。

解释

君子在战场上虽然讲究阵势，但勇气是其根本；在丧事上虽然讲究礼仪，但哀痛是其根本；士人虽然讲究学问，但行为是其根本。因此，如果根基不稳，就不要追求表面的繁荣；如果身边的人不亲近，就不要去追求远方的关系；如果亲戚不依附，就不要去追求外交；如果事情没有始终，就不要去追求多种事业；如果对事物没有深刻理解，就不要去追求广博的见识。所以，先王治理天下，必定先考察近处，再吸引远方的人，君子考察近处，是为了修身。修身，就是在受到诋毁时反思自己，这样怨恨就会减少，行为也会得到修正。

不要听信诽谤和恶意的言辞，不要说出伤害他人的话，心中不要存有伤害他人的念头，即使有喜欢诋毁他人的人，也无法找到依靠。因此，君子在做事上日益强大，愿望日益远大，志向日益坚定。

君子的原则是：贫穷时表现出廉洁，富有时表现出仁义，活着时表现出爱心，死去时表现出哀痛；这四种行为不能虚假，必须发自内心。心中藏有的爱，不能枯竭；行为表现出的恭敬，不能枯竭；口中说出的话，不能枯竭。这些美德遍布四肢，渗透肌肤，即使头发花白，头顶秃了，也不会放弃，这只有圣人才能做到。

意志不坚强的人，智慧不会通达；言语不诚实的人，行动不会果断。拥有财富却不能分享的人，不值得与他交朋友；坚守道义不坚定，对事物了解不广泛，分辨是非不清晰的人，不值得与他交往。根基不稳固的人，末节必然不牢固。强大但不修身的人，最终必然会懈怠。源头浑浊的水流，必然不清澈；行为不诚实的人，名声必然受损。名声不会凭空产生，声誉不会自动增长。功成名就，名誉不能虚假，必须发自内心。只说不做，即使能言善辩，也不会被人听信。虽然努力但夸耀功劳，即使辛苦，也不会被人认可。聪明的人内心明白但不多说，努力但不夸耀功劳，这样才能扬名天下。言语不在于多而在于智慧，不在于华丽而在于清晰。因此，智慧和清晰存在于自身，而情感则相反。善行如果没有发自内心，就不会持久；行为如果没有经过自身辨别，就不会确立；名声不能简单获得，声誉不能靠技巧建立，君子是用自己的行为来承载名声的。追求利益的人，会忘记名声，这样的人不可能成为天下的士人。