08章 尚贤(上)
子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”
曰：“然则众贤之术将奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之、贵之、敬之、誉之，然後国之善射御之士，将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎！此固国家之珍而社稷之佐也，亦必且富之、贵之、敬之、誉之，然後国之良士，亦将可得而众也。”是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，富贵也，今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。”亲者闻之，亦退而谋曰:“始我所恃者亲也，今上举义不辟疏，然则我不可不为义。”近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者近也，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”远者闻之，亦退而谋曰：“我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。”逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，墙立既，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。
故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。
故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。禹举益于阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得。文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。是故子墨子言曰：“得意贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”

解释

墨子说：“如今掌握国家政权的王公大人们，都希望国家富足，人口众多，法律和政治清明。然而，现实却是国家不富反而贫穷，人口不多反而减少，政治不清反而混乱。这实际上是失去了他们所期望的，得到了他们所厌恶的。这是什么原因呢？”墨子接着说：“这是因为王公大人们在治理国家时，没有崇尚贤能、任用有才能的人来管理政事。因此，国家如果贤能之士众多，治理就会稳固；贤能之士稀少，治理就会薄弱。所以，王公大人们的首要任务，就是要广泛地选拔贤能之士。”

有人问：“那么，如何才能广泛地选拔贤能之士呢？”墨子回答说：“就像想要增加国家中擅长射箭和驾驭马车的人，就必须使他们富裕、尊贵、受到尊敬和赞誉，这样，国家中擅长射箭和驾驭马车的人就会增多。更何况那些贤能之士，他们品德高尚，言辞辩驳有力，精通各种道术，这些人本来就是国家的珍宝和社稷的支柱，也必须使他们富裕、尊贵、受到尊敬和赞誉，这样，国家中的贤能之士也会增多。”因此，古代的圣王在治理国家时，曾说过：“不义的人不会富裕，不义的人不会尊贵，不义的人不会亲近，不义的人不会受到重用。”于是，国家中那些原本依靠富贵的人听到后，都会反思说：“我原本依靠的是富贵，现在君主选拔人才不分贫贱，那么我也必须行义。”那些原本依靠亲近关系的人听到后，也会反思说：“我原本依靠的是亲近关系，现在君主选拔人才不分亲疏，那么我也必须行义。”那些原本依靠地理位置接近的人听到后，也会反思说：“我原本依靠的是地理位置接近，现在君主选拔人才不分远近，那么我也必须行义。”那些原本因为远离君主而觉得没有依靠的人听到后，也会反思说：“我原本因为远离君主而觉得没有依靠，现在君主选拔人才不分远近，那么我也必须行义。”于是，无论是偏远地区的臣子、门庭庶子、国中的百姓，还是四方边境的平民，听到后都会争相行义。这是什么原因呢？因为君主用来驱使臣下的，是一个原则；臣下用来侍奉君主的，也是一种方法。就像富人，有高墙深院，墙建好后，只在上面开一个门。如果有盗贼进来，关上他进来的门去抓他，盗贼就无法逃脱。这是什么原因呢？因为掌握了关键。

因此，古代的圣王在治理国家时，按照德行来选拔人才，崇尚贤能。即使是农夫、工匠或市井之人，只要有才能就举荐他。给予他高爵位，厚禄，委以重任，赋予他决断的权力。因为：“爵位不高，百姓就不会尊敬；俸禄不厚，百姓就不会信任；政令不决断，百姓就不会畏惧。”将这三者授予贤能之士，并不是为了赏赐贤能，而是为了让事情成功。所以，在那个时代，根据德行来安排职位，根据官职来履行职责，根据功劳来给予赏赐，根据功绩来分配俸禄。因此，官员不会永远尊贵，百姓也不会永远低贱。有才能的就举荐，没有才能的就罢免。举荐公正，排除私怨，这就是所说的道理。

因此，古代的尧在服泽之阳举荐了舜，将政事交给他，天下太平。禹在阴方之中举荐了益，将政事交给他，九州安定。汤在庖厨之中举荐了伊尹，将政事交给他，他的谋略得以实现。文王在罝罔之中举荐了闳夭、泰颠，将政事交给他们，西方土地归顺。所以，在那个时代，即使是那些拥有厚禄尊位的大臣，也没有不敬畏而努力施政的；即使是农夫、工匠或市井之人，也没有不争相劝勉而崇尚道义的。因此，贤能之士是国家的辅佐和继承者。得到贤能之士，谋略就不会困乏，身体就不会劳累，名声树立，功业成就，美德彰显，邪恶不生，这都是因为得到了贤能之士。所以墨子说：“得意的时候，贤能之士不可不举荐；不得意的时候，贤能之士也不可不举荐。如果想要继承尧、舜、禹、汤的道统，就不能不崇尚贤能。崇尚贤能，是政治的根本。”