18章 非攻(中)
子墨子言曰：“古者王公大人为政于国家者，情欲誉之审，赏罚之当，刑政之不过失……。”是故子墨子曰：“古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。谋若此可得而知矣。”
今师徒唯毋兴起，冬行恐寒，夏行恐暑，此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛。今唯毋废一时，则百姓饥寒冻馁而死者，不可胜数。今尝计军上：竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫，往而靡弊腑冷不反者，不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车，其列住碎拆靡弊而不反者，不可胜数。与其牛马，肥而往，瘠而反，往死亡而不反者，不可胜数。与其涂道之修远，粮食辍绝而不继，百姓死者，不可胜数也。与其居处之不安，食饭之不时，肌饱之不节，百姓之道疾病而死者，不可胜数。丧师多不可胜数，丧师尽不可胜计，则是鬼神之丧其主后，亦不可胜数。
国家发政，夺民之用，废民之利，若此甚众，然而何为为之？曰：“我贪伐胜之名，及得之利，故为之。”子墨子言曰：“计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。”今攻三里之城，七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城，七里之郭且可得也。今万乘之国，虚数于千，不胜而入；广衍数于万，不胜而辟。然则土地者，所有余也；王民者，所不足也。今尽王民之死，严下上之患，以争虚城，则是弃所不足，而重所有余也。为政若此，非国之务者也。
饰攻战者言曰：“南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土地之方，未至有数百里也；人徒之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也。”子墨子言曰：“虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。”何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，闲于大国之闲，不敬事于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且不一著何，其所以亡于燕代、胡貊之闲者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：“古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。”
饰攻战者之言曰：“彼不能收用彼众，是故亡；我能收用我众，以此攻战于天下，谁敢不宾服哉！”子墨子言曰：“子虽能收用子之众，子岂若古者吴阖闾哉？”古者吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。次注林，出于冥隘之径，战于柏举，中楚国而朝宋与及鲁。至夫差之身，北而攻齐，舍于汶上，战于艾陵，大败齐人，而葆之大山；东而攻越，济三江五湖，而葆之会稽。九夷之国莫不宾服。于是退不能赏孤，施舍群萌，自恃其力，伐其功，誉其志，怠于教遂。筑姑苏之台，七年不成。及若此，则吴有离罢之心。越王勾践视吴上下不相得，收其众以复其雠，入北郭，徙大内，围王宫，而吴国以亡。昔者晋有六将军，而智伯莫为强焉。计其土地之博，人徒之众，欲以抗诸侯，以为英名，攻战之速，故差论其爪牙之士，皆列其舟车之众，以攻中行氏而有之。以其谋为既已足矣，又攻兹范氏而大败之，并三家以为一家而不止，又围赵襄子于晋阳。及若此，则韩、魏亦相从而谋曰：“古者有语：唇亡则齿寒。赵氏朝亡，我夕从之，赵氏夕亡，我朝从之。诗曰：鱼水不务，陆将何及乎！是以三主之君，一心戳力，辟门除道，奉甲兴士，韩、魏自外，赵氏自内，击智伯大败之。”
是故子墨子言曰：“古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。今以攻战为利，则盖尝鉴之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既可得而知矣。”

解释

墨子说：“古代的王公大人在治理国家时，总是希望得到好的声誉，赏罚得当，刑罚和政治没有过失。”因此，墨子引用古语说：“如果谋划没有结果，可以通过过去的经验来预测未来，通过表面的现象来洞察隐藏的本质。这样谋划，就能得到想要的结果。”

然而，如今军队出征，冬天怕寒冷，夏天怕酷暑，所以不能在冬夏两季行动。春天出兵会耽误百姓耕种，秋天出兵会耽误百姓收获。如果耽误了一个季节，百姓就会因饥寒交迫而大量死亡。现在计算一下军队出征的消耗：竹箭、羽旄、帐篷、甲盾等物资，出征后损耗严重，无法回收的数量不计其数。还有矛、戟、戈、剑、战车等武器，出征后损坏报废的数量也不计其数。牛马出征时肥壮，回来时瘦弱，甚至死亡的数量也不计其数。再加上路途遥远，粮食供应中断，百姓因饥饿而死的数量也不计其数。士兵们居无定所，饮食不规律，身体虚弱，因疾病而死的数量也不计其数。军队的损失无法计数，甚至全军覆没的情况也不少见，鬼神也因此失去了他们的祭祀对象，数量同样无法计数。

国家发动战争，剥夺了百姓的资源和利益，造成了如此多的损失，为什么还要这样做呢？回答是：“我贪图战争胜利的名声和获得的利益，所以发动战争。”墨子说：“计算一下战争的胜利，其实没有什么用处；计算一下战争获得的利益，反而不如失去的多。”现在攻打一座三里的小城，七里的外城，即使不费一兵一卒，不杀一人，就能轻易占领它吗？实际上，攻城时杀人数以万计，少则数千，才能占领这座小城。如今拥有万乘兵车的国家，虚报的城池数以千计，却无法完全占领；广阔的土地数以万计，却无法完全开发。然而，土地是多余的，而百姓却不足。现在让百姓大量死亡，加重了上下的灾难，去争夺这些无用的城池，等于是放弃了不足的百姓，而看重多余的土地。这样治理国家，根本不是国家的要务。

那些为战争辩护的人说：“南方有楚国和吴国的君主，北方有齐国和晋国的君主，他们最初封国时，土地不过数百里，人口不过数十万。通过战争，他们的土地扩展到数千里，人口增加到数百万。因此，战争是不可不进行的。”墨子说：“即使有四五个国家通过战争获得了利益，这也不能证明战争是正确的。就像医生给病人开药，如果有一个医生给天下所有的病人开同一种药，万人服用后，只有四五个人得利，这也不能证明这种药是正确的。所以，孝子不会用这种药给父母服用，忠臣不会用这种药给君主服用。古代封国的君主，远者通过听闻，近者通过目睹，因战争而灭亡的国家不计其数。”怎么知道是这样呢？东方的莒国，国土很小，夹在大国之间，不敬事大国，大国也不因此爱惜它，结果东边的越国不断侵占它的土地，西边的齐国最终吞并了它。莒国之所以在齐、越之间灭亡，就是因为战争。南方的陈国和蔡国，之所以在吴、越之间灭亡，也是因为战争。北方的且不一著何，之所以在燕、代、胡貊之间灭亡，同样是因为战争。因此，墨子说：“古代的王公大人，总是希望得到利益而厌恶损失，希望安定而厌恶危险，所以战争是不可不反对的。”

那些为战争辩护的人说：“他们不能有效利用他们的民众，所以灭亡；我能有效利用我的民众，通过战争征服天下，谁敢不臣服呢？”墨子说：“你虽然能有效利用你的民众，但你能比得上古代的吴王阖闾吗？”吴王阖闾训练军队七年，士兵们穿着铠甲，拿着武器，奔袭三百里才休息。他们在注林驻扎，穿过冥隘的险径，在柏举与楚国交战，攻入楚国都城，迫使宋国和鲁国臣服。到了吴王夫差时，北上攻打齐国，驻扎在汶上，在艾陵大败齐军，占领了泰山；东进攻打越国，渡过三江五湖，占领了会稽。九夷之国无不臣服。然而，夫差在胜利后不赏赐孤寡，不施恩于百姓，自恃武力，夸耀功绩，怠于教化。他修建姑苏台，七年未能完工。到了这种地步，吴国百姓已经离心离德。越王勾践看到吴国上下不和，收拢民众，复仇雪恨，攻入吴国北城，迁都大内，包围王宫，最终灭亡了吴国。从前晋国有六位将军，智伯是最强大的。他凭借广阔的土地和众多的人口，想要对抗诸侯，追求英名，通过快速战争，挑选精锐士兵，调动大量战车，攻打中行氏并占领了他们的土地。他认为自己的谋略已经足够，又攻打范氏并大败他们，将三家合并为一家，还不满足，又包围了赵襄子的晋阳。到了这种地步，韩、魏两国也联合起来，谋划说：“古语有云：唇亡则齿寒。赵氏早上灭亡，我们晚上就会跟着灭亡；赵氏晚上灭亡，我们早上就会跟着灭亡。诗中说：鱼水不务，陆将何及！因此，韩、魏、赵三国的君主，同心协力，打开城门，清除道路，披甲上阵，韩、魏从外进攻，赵氏从内反击，大败智伯。”

因此，墨子说：“古语有云：君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜，只能看到自己的容貌；以人为镜，才能知道吉凶。现在认为战争有利，为什么不借鉴智伯的教训呢？战争的不吉与凶险，已经可以清楚地知道了。”