41章 经(下)
止，类以行人。说在同。所存与者，于存与孰存？驷异说。推类之难。说在之大小。五行毋常胜。说在宜。物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。一，偏弃之，谓而固是也。说在因。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。不能而不害。说在害。损而不害。说在余。异类不吡。说在量。知而不以五路。说在久。偏去莫加少。说在故。必热。说在顿。假，必悖。说在不然。知其所以不知。说在以名取。物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。无，不必待有。说在所谓。疑。说在逢、循、遇、过。擢，虑不疑。说在有、无。合与一，或复否。说在拒。且然，不可正，而不用害工。说在宜欧。物，一体也。说在俱一、惟是。均之，绝、不。说在所均。字，或徙。说在长宇、久。尧之义也，生于今而处于古，而异时。说在所义。
二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。使，殷、美。说在使。鉴团景一。不坚白。说在。荆之大，其沈，浅也。说在具。无久与宇坚白。说在因。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。在诸其所然、未者然。说在于是推之。意未可知。说在可用过仵。景不徙。说在改为。一，少于二而多于五。说在建住。景二。说在重。非半弗■，则不动。说在端。景到，在午有端与景长。说在端。可无也，有之而不可去。说在尝然。景迎日。说在抟。正而不可担，说在抟。景之小、大。说在地正、远近。宇进无近。说在敷。天，而必正。说在得。行循以久。说在先后。贞而不挠。说在胜。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。契与枝板。说在薄。狂举，不可以知异。说在有不可。牛马之非牛，与可之同。说在兼。倚者不可正。说在剃。循此循此，与彼此同。说在异。推之必往。说在废材。唱和同患。说在功。买无贵。说在仮其贾。闻所不知若所知，则两知之。说在告。贾宜则售。说在尽。以言为尽悖，悖。说在其言。无说而惧。说在弗心。唯吾谓非名也，则不可。说在仮。或，过名也。说在实。无穷不害兼。说在盈否知。知之、否之足用也，谆。说在无以也。不知其数而知其尽也。说在明者。谓辩无胜，必不当。说在辩。不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
无不让也，不可。说在始。
仁、义之为内、外也，内。说在仵颜。
于一，有知焉，有不知焉。说在存。
学之，益也。说在诽者。
有指于二，而不可逃。说在以二絫。
诽之可否，不以众寡。说在可非。
所知而弗能指。说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
非诽者谆。说在弗非。
知狗，而自谓不知犬，过也。说在重。
物甚不甚。说在若是。
通意后对。说在不知其谁谓也。
取下以求上也。说在泽。
是是与是同。说在不州。
解释
这段文字主要探讨了逻辑推理、名实关系、因果关系以及认识论等方面的问题。以下是逐句的解释和翻译：
止，类以行人。说在同。
解释：停止某种行为，是因为它与同类事物相似。关键在于是否一致。
翻译：停止某种行为，是因为它与同类事物相似，关键在于是否一致。所存与者，于存与孰存？驷异说。
解释：存在的事物与存在者之间的关系是什么？不同的学说有不同的解释。
翻译：存在的事物与存在者之间的关系是什么？不同的学说有不同的解释。推类之难。说在之大小。
解释：类比推理的困难在于事物的大小不同。
翻译：类比推理的困难在于事物的大小不同。五行毋常胜。说在宜。
解释：五行（金、木、水、火、土）之间没有固定的相克关系，关键在于是否适宜。
翻译：五行之间没有固定的相克关系，关键在于是否适宜。物尽同名：二与斗，爱，食与招，白与视，丽与，夫与履。
解释：事物有时会共用相同的名称，如“二”与“斗”、“爱”、“食”与“招”、“白”与“视”、“丽”与“夫”与“履”。
翻译：事物有时会共用相同的名称，如“二”与“斗”、“爱”、“食”与“招”、“白”与“视”、“丽”与“夫”与“履”。一，偏弃之，谓而固是也。说在因。
解释：如果只强调某一方面而忽略其他，那么这种说法是片面的。关键在于因果关系。
翻译：如果只强调某一方面而忽略其他，那么这种说法是片面的。关键在于因果关系。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。
解释：不能只强调某一方面而忽略另一方面。关键在于看到整体与部分、一与二、广度与深度。
翻译：不能只强调某一方面而忽略另一方面。关键在于看到整体与部分、一与二、广度与深度。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。
解释：欲望和厌恶并不一定带来利益或损害，关键在于是否适宜。
翻译：欲望和厌恶并不一定带来利益或损害，关键在于是否适宜。不能而不害。说在害。
解释：即使不能做到某事，也不一定会造成损害。关键在于是否真的有害。
翻译：即使不能做到某事，也不一定会造成损害。关键在于是否真的有害。损而不害。说在余。
解释：即使有损失，也不一定会造成损害。关键在于是否有余裕。
翻译：即使有损失，也不一定会造成损害。关键在于是否有余裕。异类不吡。说在量。
解释：不同类的事物不能直接比较，关键在于量的不同。
翻译：不同类的事物不能直接比较，关键在于量的不同。知而不以五路。说在久。
解释：知识不一定通过五种感官获得，关键在于时间的长久。
翻译：知识不一定通过五种感官获得，关键在于时间的长久。偏去莫加少。说在故。
解释：片面地减少某一方面并不会带来好处，关键在于原因。
翻译：片面地减少某一方面并不会带来好处，关键在于原因。必热。说在顿。
解释：必然会产生热量，关键在于突然的变化。
翻译：必然会产生热量，关键在于突然的变化。假，必悖。说在不然。
解释：假的事物必然会产生矛盾，关键在于不真实。
翻译：假的事物必然会产生矛盾，关键在于不真实。知其所以不知。说在以名取。
解释：知道自己为什么不知道，关键在于通过名称来理解。
翻译：知道自己为什么不知道，关键在于通过名称来理解。物之所以然，与所以知之，与所以使人知之，不必同。说在病。
解释：事物之所以如此，与人们如何知道它，以及如何让别人知道它，不一定相同。关键在于理解其中的问题。
翻译：事物之所以如此，与人们如何知道它，以及如何让别人知道它，不一定相同。关键在于理解其中的问题。无，不必待有。说在所谓。
解释：不存在的事物不一定需要依赖存在的事物，关键在于所谓的定义。
翻译：不存在的事物不一定需要依赖存在的事物，关键在于所谓的定义。疑。说在逢、循、遇、过。
解释：怀疑的原因在于遇到、遵循、遭遇或经历的事情。
翻译：怀疑的原因在于遇到、遵循、遭遇或经历的事情。擢，虑不疑。说在有、无。
解释：提拔某人时，不必怀疑，关键在于他是否有能力。
翻译：提拔某人时，不必怀疑，关键在于他是否有能力。合与一，或复否。说在拒。
解释：合并为一，有时会成功，有时会失败。关键在于是否拒绝。
翻译：合并为一，有时会成功，有时会失败。关键在于是否拒绝。且然，不可正，而不用害工。说在宜欧。
解释：即使某件事是正确的，也不一定能直接使用，关键在于是否适宜。
翻译：即使某件事是正确的，也不一定能直接使用，关键在于是否适宜。物，一体也。说在俱一、惟是。
解释：事物是一个整体，关键在于它们是否统一。
翻译：事物是一个整体，关键在于它们是否统一。均之，绝、不。说在所均。
解释：平均分配有时会成功，有时会失败。关键在于如何分配。
翻译：平均分配有时会成功，有时会失败。关键在于如何分配。字，或徙。说在长宇、久。
解释：文字有时会发生变化，关键在于时间和空间的长久。
翻译：文字有时会发生变化，关键在于时间和空间的长久。尧之义也，生于今而处于古，而异时。说在所义。
解释：尧的义理虽然产生于古代，但适用于今天，关键在于它的含义。
翻译：尧的义理虽然产生于古代，但适用于今天，关键在于它的含义。二临鉴而立，景到。多而若少。说在寡区。
解释：两个人站在镜子前，影子会倒映。看起来很多，但实际上很少。关键在于镜子的区域。
翻译：两个人站在镜子前，影子会倒映。看起来很多，但实际上很少。关键在于镜子的区域。狗，犬也。而杀狗非杀犬也，可。说在重。
解释：狗就是犬，但杀狗不等于杀犬，关键在于重复的定义。
翻译：狗就是犬，但杀狗不等于杀犬，关键在于重复的定义。鉴位，景一小而易，一大则正。说在中之外内。
解释：镜子的位置不同，影子会变小或变大。关键在于镜子的内外位置。
翻译：镜子的位置不同，影子会变小或变大。关键在于镜子的内外位置。使，殷、美。说在使。
解释：使用某物，会使其变得丰富和美丽。关键在于如何使用。
翻译：使用某物，会使其变得丰富和美丽。关键在于如何使用。鉴团景一。不坚白。说在。
解释：镜子中的影子是统一的，但并不坚硬和白色。关键在于镜子的性质。
翻译：镜子中的影子是统一的，但并不坚硬和白色。关键在于镜子的性质。荆之大，其沈，浅也。说在具。
解释：荆条虽然大，但它的深度却很浅。关键在于它的结构。
翻译：荆条虽然大，但它的深度却很浅。关键在于它的结构。无久与宇坚白。说在因。
解释：没有时间和空间的坚白，关键在于因果关系。
翻译：没有时间和空间的坚白，关键在于因果关系。以槛为抟，于“以为”，无知也。说在意。
解释：用栏杆来比喻，关键在于理解其中的意义。
翻译：用栏杆来比喻，关键在于理解其中的意义。在诸其所然、未者然。说在于是推之。
解释：在已经发生的事情和未发生的事情之间，关键在于推理。
翻译：在已经发生的事情和未发生的事情之间，关键在于推理。意未可知。说在可用过仵。
解释：意图无法被完全理解，关键在于是否可以通过行动来推断。
翻译：意图无法被完全理解，关键在于是否可以通过行动来推断。景不徙。说在改为。
解释：影子不会移动，关键在于它是由物体的改变产生的。
翻译：影子不会移动，关键在于它是由物体的改变产生的。一，少于二而多于五。说在建住。
解释：一少于二，但多于五，关键在于它的构建方式。
翻译：一少于二，但多于五，关键在于它的构建方式。景二。说在重。
解释：影子有两个，关键在于重复的现象。
翻译：影子有两个，关键在于重复的现象。非半弗■，则不动。说在端。
解释：如果不是一半，就不会移动，关键在于它的端点。
翻译：如果不是一半，就不会移动，关键在于它的端点。景到，在午有端与景长。说在端。
解释：影子倒映，关键在于物体的端点和影子的长度。
翻译：影子倒映，关键在于物体的端点和影子的长度。可无也，有之而不可去。说在尝然。
解释：可以不存在，但一旦存在就无法去除，关键在于它曾经存在过。
翻译：可以不存在，但一旦存在就无法去除，关键在于它曾经存在过。景迎日。说在抟。
解释：影子迎着太阳，关键在于物体的形状。
翻译：影子迎着太阳，关键在于物体的形状。正而不可担，说在抟。
解释：虽然正直，但无法承担责任，关键在于它的结构。
翻译：虽然正直，但无法承担责任，关键在于它的结构。景之小、大。说在地正、远近。
解释：影子的大小，关键在于物体的位置和距离。
翻译：影子的大小，关键在于物体的位置和距离。宇进无近。说在敷。
解释：宇宙的进展没有尽头，关键在于它的扩展。
翻译：宇宙的进展没有尽头，关键在于它的扩展。天，而必正。说在得。
解释：天必然是正确的，关键在于它的获得。
翻译：天必然是正确的，关键在于它的获得。行循以久。说在先后。
解释：行为遵循某种规律，关键在于时间的先后。
翻译：行为遵循某种规律，关键在于时间的先后。贞而不挠。说在胜。
解释：坚定而不屈服，关键在于胜利。
翻译：坚定而不屈服，关键在于胜利。一法者之相与也尽，若方之相合也。说在方。
解释：一个法则的相互作用是完整的，就像方形的结合一样。关键在于它的形状。
翻译：一个法则的相互作用是完整的，就像方形的结合一样。关键在于它的形状。契与枝板。说在薄。
解释：契约与木板的关系，关键在于它们的厚度。
翻译：契约与木板的关系，关键在于它们的厚度。狂举，不可以知异。说在有不可。
解释：疯狂的举动无法理解其差异，关键在于它是否可以被理解。
翻译：疯狂的举动无法理解其差异，关键在于它是否可以被理解。牛马之非牛，与可之同。说在兼。
解释：牛马不是牛，但可以与牛相同，关键在于它们的兼有性。
翻译：牛马不是牛，但可以与牛相同，关键在于它们的兼有性。倚者不可正。说在剃。
解释：依赖者无法被纠正，关键在于它的切割。
翻译：依赖者无法被纠正，关键在于它的切割。循此循此，与彼此同。说在异。
解释：遵循这个与遵循那个是相同的，关键在于它们的差异。
翻译：遵循这个与遵循那个是相同的，关键在于它们的差异。推之必往。说在废材。
解释：推动它必然会前进，关键在于它的材料。
翻译：推动它必然会前进，关键在于它的材料。唱和同患。说在功。
解释：唱和者会有相同的忧虑，关键在于他们的功劳。
翻译：唱和者会有相同的忧虑，关键在于他们的功劳。买无贵。说在仮其贾。
解释：购买没有贵贱之分，关键在于它的价格。
翻译：购买没有贵贱之分，关键在于它的价格。闻所不知若所知，则两知之。说在告。
解释：听到不知道的东西就像知道的东西一样，关键在于告知。
翻译：听到不知道的东西就像知道的东西一样，关键在于告知。贾宜则售。说在尽。
解释：价格合适就会售出，关键在于它的完整性。
翻译：价格合适就会售出，关键在于它的完整性。以言为尽悖，悖。说在其言。
解释：认为所有的话都是矛盾的，本身就是矛盾的。关键在于这些话本身。
翻译：认为所有的话都是矛盾的，本身就是矛盾的。关键在于这些话本身。无说而惧。说在弗心。
解释：没有理由却感到恐惧，关键在于内心的不安。
翻译：没有理由却感到恐惧，关键在于内心的不安。唯吾谓非名也，则不可。说在仮。
解释：只有我认为名称不对，那就不行。关键在于它的假设。
翻译：只有我认为名称不对，那就不行。关键在于它的假设。或，过名也。说在实。
解释：有时，名称是错误的，关键在于它的实际内容。
翻译：有时，名称是错误的，关键在于它的实际内容。无穷不害兼。说在盈否知。
解释：无限并不妨碍兼容，关键在于是否知道它的充盈。
翻译：无限并不妨碍兼容，关键在于是否知道它的充盈。知之、否之足用也，谆。说在无以也。
解释：知道或不知道都足够使用，关键在于它的必要性。
翻译：知道或不知道都足够使用，关键在于它的必要性。不知其数而知其尽也。说在明者。
解释：不知道它的数量，但知道它的尽头，关键在于它的明确性。
翻译：不知道它的数量，但知道它的尽头，关键在于它的明确性。谓辩无胜，必不当。说在辩。
解释：认为辩论没有胜者，必然是不正确的。关键在于辩论本身。
翻译：认为辩论没有胜者，必然是不正确的。关键在于辩论本身。不知其所处，不害爱之。说在丧子者。
解释：不知道它的位置，并不妨碍爱它，关键在于失去它的人。
翻译：不知道它的位置，并不妨碍爱它，关键在于失去它的人。无不让也，不可。说在始。
解释：没有让步，是不行的。关键在于开始。
翻译：没有让步，是不行的。关键在于开始。仁、义之为内、外也，内。说在仵颜。
解释：仁和义既可以是内在的，也可以是外在的，关键在于它们的内在性。
翻译：仁和义既可以是内在的，也可以是外在的，关键在于它们的内在性。于一，有知焉，有不知焉。说在存。
解释：对于某件事，有时知道，有时不知道，关键在于它的存在。
翻译：对于某件事，有时知道，有时不知道，关键在于它的存在。学之，益也。说在诽者。
解释：学习是有益的，关键在于那些诽谤它的人。
翻译：学习是有益的，关键在于那些诽谤它的人。有指于二，而不可逃。说在以二絫。
解释：有指向两方面的，无法逃避，关键在于它们的重复。
翻译：有指向两方面的，无法逃避，关键在于它们的重复。诽之可否，不以众寡。说在可非。
解释：诽谤是否可行，不在于人数的多少，关键在于它是否可以被否定。
翻译：诽谤是否可行，不在于人数的多少，关键在于它是否可以被否定。所知而弗能指。说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
解释：知道但无法指出，关键在于春天、逃臣、狗犬和贵人。
翻译：知道但无法指出，关键在于春天、逃臣、狗犬和贵人。非诽者谆。说在弗非。
解释：不是诽谤者的人很真诚，关键在于他们不是诽谤者。
翻译：不是诽谤者的人很真诚，关键在于他们不是诽谤者。知狗，而自谓不知犬，过也。说在重。
解释：知道狗，却自称不知道犬，是错误的。关键在于它们的重复。
翻译：知道狗，却自称不知道犬，是错误的。关键在于它们的重复。物甚不甚。说在若是。
解释：事物是否非常，关键在于它们是否如此。
翻译：事物是否非常，关键在于它们是否如此。通意后对。说在不知其谁谓也。
解释：理解意思后再回答，关键在于不知道是谁说的。
翻译：理解意思后再回答，关键在于不知道是谁说的。取下以求上也。说在泽。
解释：通过降低自己来追求更高，关键在于它的恩泽。
翻译：通过降低自己来追求更高，关键在于它的恩泽。是是与是同。说在不州。
解释：是与是相同的，关键在于它们的不同。
翻译：是与是相同的，关键在于它们的不同。
