梁惠王章句上·第三节
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
注释：### 白话文翻译：
梁惠王说：“我对于国家，已经尽心尽力了。河内地区发生饥荒，我就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。河东地区发生饥荒，我也这样做。我观察邻国的政治，没有像我这样用心的。可是邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增加，这是为什么呢？”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗来比喻。战鼓一响，双方士兵交锋，结果有人丢下盔甲、拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下来，有的人跑了五十步停下来。如果跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，那怎么样呢？”
梁惠王说：“不可以。他们只不过是没有跑一百步罢了，但也是在逃跑啊。”
孟子说：“大王如果明白这个道理，那就不要指望自己的百姓比邻国多了。如果不耽误农时，粮食就吃不完；如果不用细密的网捕鱼，鱼鳖就吃不完；如果按季节砍伐树木，木材就用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样百姓就能养活生者、安葬死者而没有什么遗憾了。百姓能够养活生者、安葬死者而没有遗憾，这就是王道的开端。在五亩的宅地上种上桑树，五十岁的人就可以穿上丝绸了。养鸡、养猪、养狗，不错过它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃上肉了。百亩的田地，不耽误农时，几口人的家庭就可以不挨饿了。认真办好学校教育，反复教导孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人就不会背着、顶着东西在路上行走了。七十岁的人穿上丝绸、吃上肉，百姓不挨饿受冻，这样还不能称王的，从来没有过。猪狗吃人的食物却不知道制止，路上有饿死的人却不知道开仓赈济；百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是年成不好。’这跟刺伤人后说‘不是我杀的，是兵器杀的’有什么区别呢？大王不要归咎于年成，这样天下的百姓就会来归附了。”
解释：
这段对话中，梁惠王向孟子表达了他对国家治理的困惑，认为自己已经尽心尽力，但百姓的数量并没有增加，反而邻国的百姓也没有减少。孟子通过比喻和举例，向梁惠王解释了问题的根源。
五十步笑百步的比喻：孟子用战争中逃跑的士兵比喻梁惠王和邻国的君主。虽然梁惠王认为自己比邻国君主更用心，但实际上他和邻国君主一样，都没有真正施行仁政，只是在程度上有所不同。
施行仁政的重要性：孟子提出，要想让百姓增多，必须施行仁政。具体措施包括不耽误农时、合理利用自然资源、重视教育、推行孝悌之道等。只有这样，百姓才能安居乐业，国家才能富强。
对梁惠王的批评：孟子批评梁惠王没有真正关心百姓的疾苦，只是把问题归咎于年成不好，就像杀人后把责任推给兵器一样。孟子认为，梁惠王应该从自身找原因，真正施行仁政，才能吸引天下的百姓来归附。
通过这段对话，孟子强调了施行仁政的重要性，并指出君主应该真正关心百姓的疾苦，而不是把问题归咎于外部因素。
