滕文公章句下·第十节
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居于陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”
孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”
曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟纑，以易之也。”
曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”

注释：### 白话文翻译：
匡章说：“陈仲子难道不是一个真正的廉洁之士吗？他住在於陵，三天没有吃东西，耳朵听不见，眼睛看不见。井边有一棵李子树，被虫子吃了一半的果实，他爬过去摘来吃，咽了三口，然后耳朵才能听见，眼睛才能看见。”

孟子说：“在齐国的士人中，我一定会把陈仲子当作最杰出的人。但是，陈仲子怎么能算是廉洁呢？如果要完全贯彻陈仲子的操守，那只有像蚯蚓那样才行。蚯蚓，上面吃干土，下面喝黄泉。陈仲子住的房子，是伯夷建造的呢？还是盗跖建造的呢？他吃的粮食，是伯夷种的呢？还是盗跖种的呢？这些都是不知道的。”

匡章说：“这有什么关系呢？他自己织草鞋，妻子纺麻线，用来交换这些东西。”

孟子说：“陈仲子是齐国的世家子弟。他的哥哥陈戴，享有万钟的俸禄。陈仲子认为哥哥的俸禄是不义之财，所以不吃；认为哥哥的房子是不义之居，所以不住。他避开哥哥，离开母亲，住在於陵。有一天他回家，有人送给他哥哥一只活鹅，他皱着眉头说：‘要这种嘎嘎叫的东西有什么用？’后来，他母亲杀了这只鹅，给他吃。他哥哥从外面回来，说：‘这是那只鹅的肉。’他听了就吐了出来。因为母亲给的就不吃，因为妻子给的才吃；因为哥哥的房子就不住，因为於陵的房子才住。这样还能算是完全贯彻他的操守吗？像陈仲子这样的人，只有像蚯蚓那样才能完全贯彻他的操守。”

解释：

这段古文主要讨论了陈仲子的廉洁问题。匡章认为陈仲子是一个非常廉洁的人，因为他宁愿饿死也不吃不明来历的食物，甚至住在简陋的地方。然而，孟子对陈仲子的廉洁提出了质疑。

孟子认为，陈仲子的廉洁并不彻底。他指出，陈仲子住的房子和吃的粮食的来源并不清楚，可能是由不义之人提供的。孟子还举例说明，陈仲子在面对母亲和哥哥时，表现出了不一致的态度：他不吃母亲给的食物，却吃妻子给的食物；不住哥哥的房子，却住於陵的房子。这种不一致表明陈仲子的廉洁并不完全。

最后，孟子总结说，如果陈仲子要完全贯彻他的廉洁操守，就必须像蚯蚓一样，完全与世俗断绝关系，只吃干土、喝黄泉。这表明孟子认为真正的廉洁需要彻底断绝与不义之事的联系，而陈仲子在这方面做得还不够。

这段对话反映了孟子对道德操守的高标准要求，他认为真正的廉洁不仅仅是表面的行为，而是需要彻底断绝与不义之事的联系。