滕文公章句下·第四节
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否。士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。且子食志乎？食功乎？”曰：“食志。”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”曰：“否。”
曰：“然则子非食志也，食功也。”

注释：### 白话文翻译：

彭更问道：“您后面跟着几十辆车，随从有几百人，轮流在各诸侯国之间接受他们的供养，这不觉得太过分了吗？”

孟子回答说：“如果不符合道义，那么即使是一筐食物也不应该接受；如果符合道义，那么舜接受尧的天下，也不觉得过分。你觉得这过分吗？”

彭更说：“不，我认为士人没有实际贡献而接受供养，是不对的。”

孟子说：“如果你不通过交换劳动成果来弥补不足，那么农民会有多余的粮食，妇女会有多余的布匹；如果你能互通有无，那么木匠、车匠等工匠都能从你这里得到食物。现在有这样的人，在家孝顺父母，在外尊敬兄长，坚守先王的道义，教导后来的学者，却不能从你这里得到食物。你为什么尊重木匠、车匠等工匠，而轻视那些践行仁义的人呢？”

彭更说：“木匠、车匠等工匠，他们的志向是为了谋生；君子践行道义，难道他们的志向也是为了谋生吗？”

孟子说：“你为什么要看他们的志向呢？只要他们对你有贡献，你就可以供养他们。你是根据他们的志向供养他们，还是根据他们的贡献供养他们？”彭更说：“我是根据他们的志向。”

孟子说：“如果有一个人，毁坏瓦片、涂抹墙壁，他的志向是为了谋生，你会供养他吗？”彭更说：“不会。”

孟子说：“那么你并不是根据志向供养人，而是根据他们的贡献。”

解释：

这段对话主要讨论了关于供养和贡献的问题。彭更认为，孟子带着庞大的随从队伍在诸侯国之间接受供养，似乎有些过分。孟子则反驳说，如果符合道义，即使是接受天下也不为过。他强调，重要的是是否符合道义，而不是表面的规模。

接着，孟子进一步讨论了供养的原则。他认为，如果社会能够互通有无，那么各行各业的人都能得到供养。他批评彭更轻视那些践行仁义的人，而重视工匠。孟子指出，供养的标准应该是对方的贡献，而不是他们的志向。即使一个人有谋生的志向，但如果他没有实际的贡献，也不应该得到供养。

这段对话体现了孟子对道义和贡献的重视，强调社会应该根据实际的贡献来分配资源，而不是仅仅根据个人的志向或表面的规模。