离娄章句上·第八节
孟子曰：“不仁者可与言哉？安其危而利其菑，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。’孔子曰：‘小子听之！清斯濯缨，浊斯濯足矣，自取之也。’夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”
注释：### 白话文翻译：
孟子说：“不仁的人可以和他们谈论道理吗？他们身处危险之中却感到安逸，面对灾祸却认为有利，沉迷于导致自己灭亡的事情中。如果这样的人还能和他们谈论道理，那又怎么会有亡国败家的事情发生呢？有个小孩子唱道：‘沧浪的水清澈啊，可以用来洗我的帽带；沧浪的水浑浊啊，可以用来洗我的脚。’孔子说：‘你们听着！水清澈就用来洗帽带，水浑浊就用来洗脚，这都是自己选择的。’一个人必定是先自我侮辱，然后别人才会侮辱他；一个家庭必定是先自我毁坏，然后别人才会毁坏它；一个国家必定是先自我讨伐，然后别人才会讨伐它。《太甲》中说：‘天降的灾祸，尚且可以躲避；自己造成的灾祸，就无法逃脱了。’说的就是这个道理。”
解释：
这段古文主要表达了以下几个核心思想：
不仁者的特征：孟子指出，不仁的人往往无法认清自己的处境，他们身处危险却感到安逸，面对灾祸却认为有利，甚至沉迷于导致自己灭亡的行为。这种人无法接受正确的道理，因此难以避免灾祸。
自我选择与后果：通过小孩子唱的歌和孔子的解释，孟子强调了人的行为与后果之间的关系。水清澈时可以用来洗帽带，浑浊时只能用来洗脚，这取决于水的状态，而水的状态又是由人自己决定的。同样，一个人的命运、家庭的兴衰、国家的存亡，都是由自身的行为决定的。
自我毁灭与外部侵害：孟子进一步指出，一个人、家庭或国家的毁灭，往往是从内部开始的。只有自己先做出侮辱、毁坏或讨伐的行为，外部的侮辱、毁坏或讨伐才会随之而来。
天灾与人祸的区别：最后，孟子引用《太甲》中的话，说明天降的灾祸尚可躲避，但自己造成的灾祸则无法逃脱。这强调了人应当对自己的行为负责，避免自我毁灭。
总的来说，这段古文强调了自我责任和行为后果的重要性，提醒人们要谨慎行事，避免因自身的不仁而导致灾祸。
