僖公·僖公十九年
【经】
十有九年春，王三月，宋人执滕子婴齐。
夏六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。
秋，宋人围曹。
卫人伐邢。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。
梁亡。
【传】
十九年春，遂城而居之。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，小事不用大牲，而况敢用人乎？祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄德。今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，天其或者欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。
宋人围曹，讨不服也。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修教而复伐之，因垒而降。《诗》曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎？无阙而后动。”
陈穆公请修好于诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，修桓公之好也。
梁亡。不书其主，自取之也。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪，则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。
注释
白话文翻译
经：
十九年春天，周历三月，宋国人抓住了滕国的国君婴齐。
夏天六月，宋公、曹国人、邾国人在曹国的南边结盟。鄫国的国君也到邾国参加盟会。己酉日，邾国人抓住了鄫国的国君，并用他作为祭品。
秋天，宋国人包围了曹国。
卫国人攻打邢国。
冬天，陈国人、蔡国人、楚国人、郑国人在齐国结盟。
梁国灭亡。
传：
十九年春天，诸侯在宋国的盟会上，滕国和鄫国因为迟到，宋公下令抓捕滕国的国君婴齐。宋公又让邾国的国君文公抓住鄫国的国君，并把他作为祭品献给次睢的社神，想要借此控制东夷地区。司马子鱼说：“古代祭祀时，六畜不能互相代替，小事情不会用大牲口，更何况用人呢？祭祀是为了人，民众是神的主人，用人来祭祀，谁会享用呢？齐桓公曾经帮助三个即将灭亡的国家，使诸侯归附，但义士们仍然说他德行不够。现在一次盟会就虐待两个国家的国君，还用他们来祭祀那些淫乱昏聩的鬼神，想要借此称霸，难道不是很难吗？能得善终就算幸运了！”
秋天，卫国人攻打邢国，以报复菟圃之战。当时卫国遭遇大旱，占卜后认为祭祀山川不吉利。甯庄子说：“当年周朝饥荒，攻克殷商后年成就丰收了。现在邢国无道，诸侯没有霸主，或许天意是让卫国讨伐邢国吧？”于是卫国人听从了他的建议，出兵后果然下雨了。
宋国人包围了曹国，讨伐他们的不服从。子鱼对宋公说：“文王听说崇侯德行败坏就讨伐他，军队围困了三十天崇侯还不投降，文王就退兵修德，然后再去讨伐，结果崇侯因为堡垒而投降。《诗经》说：‘先治理好自己的妻子，然后治理兄弟，最后治理国家。’现在君主的德行恐怕还有欠缺，却去讨伐别人，这怎么行呢？何不先反省自己的德行呢？等到德行没有欠缺了再行动。”
陈穆公请求与诸侯修好，以不忘齐桓公的德行。冬天，诸侯在齐国结盟，重修齐桓公时的友好关系。
梁国灭亡。史书没有记载是谁灭的，因为梁国是自取灭亡。当初，梁伯喜欢大兴土木，频繁筑城却不住人，民众疲惫不堪，他就说：“有敌人要来攻打我们。”于是他在公宫周围挖沟，说：“秦国要来袭击我们。”民众害怕而溃散，秦国趁机占领了梁国。
解释
这段古文记载了春秋时期僖公十九年发生的一系列政治和军事事件，主要涉及宋国、卫国、梁国等诸侯国的行动。通过这些事件，反映了当时诸侯国之间的权力斗争、外交策略以及道德观念。
宋国的强势与道德争议：宋公在盟会上抓捕滕国和鄫国的国君，并用鄫国的国君作为祭品，这一行为引发了司马子鱼的批评。子鱼认为用人祭祀是不道德的，宋公的霸权野心难以实现。
卫国的讨伐与天意：卫国人攻打邢国，报复之前的战争。虽然占卜不吉，但甯庄子认为天意可能让卫国讨伐邢国，结果出兵后果然下雨，似乎印证了天意的支持。
宋国的自我反省：子鱼劝告宋公，认为宋公的德行还不够，应该先反省自己，等到德行完备后再去讨伐别人。这反映了当时对德行的重视，认为德行是称霸的基础。
诸侯的修好与齐桓公的影响：陈穆公提议与诸侯修好，以纪念齐桓公的德行，反映了齐桓公在诸侯中的影响力，以及诸侯国之间希望通过修好来维持和平的愿望。
梁国的灭亡：梁国因为国君的荒淫无道，频繁筑城而不顾民众的疲惫，最终导致民众溃散，秦国趁机占领了梁国。这段记载反映了君主无道、民心涣散对国家存亡的影响。
整体来看，这段古文不仅记录了历史事件，还通过人物的言行反映了当时的政治、道德观念，尤其是对德行的重视和对霸权的反思。
