昭公·昭公七年
【经】
七年春，王正月，暨齐平。
三月，公如楚。
叔孙婼如齐涖盟。
夏四月甲辰朔，日有食之。
秋八月戊辰，卫侯恶卒。
九月，公至自楚。
冬十有一月癸未，季孙宿卒。
十有二月癸亥，葬卫襄公。
【传】
七年春，王正月，暨齐平，齐求之也。癸巳，齐侯次于虢。燕人行成曰：“敝邑知罪，敢不听命？先君之敝器，请以谢罪。”公孙晳曰：“受服而退，俟衅而动，可也。”二月戊午，盟于濡上。燕人归燕姬，赂以瑶瓮、玉椟、斝耳，不克而还。
楚子之为令尹也，为王旌以田。芋尹无宇断之曰：“一国两君，其谁堪之？”及即位，为章台之宫，纳亡人以实之。无宇之阍入焉。无宇执之，有司弗与，曰：“执人于王宫，其罪大矣。”执而谒诸王。王将饮酒，无宇辞曰：“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土。食土之毛，谁非君臣。故《诗》曰：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰，女胡执人于王宫，将焉执之？周文王之法曰，有亡荒阅，所以得天下也。吾先君文王，作《仆区》之法，曰盗所隐器，与盗同罪，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰，纣为天下逋逃主，萃渊薮，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。”王曰：“取而臣以往，盗有宠，未可得也。”遂赦之。
楚子成章华之台，愿与诸侯落之。大宰薳启彊曰：“臣能得鲁侯。”薳启彊来召公，辞曰：“昔先君成公，命我先大夫婴齐曰：‘吾不忘先君之好，将使衡父照临楚国，镇抚其社稷，以辑宁尔民。’婴齐受命于蜀，奉承以来，弗敢失陨，而致诸宗祧，曰，我先君共王，引领北望，日月以冀。传序相授，于今四王矣。嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧。孤与其二三臣，悼心失图，社稷之不皇，况能怀思君德！今君若步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国，以信蜀之役，致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望！其先君鬼神，实嘉赖之，岂唯寡君。君若不来，使臣请问行期，寡君将承质币而见于蜀，以请先君之贶。”
公将往，梦襄公祖。梓慎曰：“君不果行。襄公之適楚也，梦周公祖而行。今襄公实祖，君其不行。”子服惠伯曰：“行。先君未尝適楚，故周公祖以道之。襄公適楚矣，而祖以道君，不行，何之？”
三月，公如楚，郑伯劳于师之梁。孟僖子为介，不能相仪。及楚，不能答郊劳。
夏四月甲辰朔，日有食之。晋侯问于士文伯曰：“谁将当日食？”对曰：“鲁、卫恶之，卫大鲁小。”公曰：“何故？”对曰：“去卫地，如鲁地。于是有灾，鲁实受之。其大咎，其卫君乎，鲁将上卿。”公曰：“《诗》所谓‘彼日而食，于何不臧’者，何也？”对曰：“不善政之谓也。国无政，不用善，则自取谪于日月之灾。故政不可不慎也。务三而已，一曰择人，二曰因民，三曰从时。”
晋人来治杞田，季孙将以成与之。谢息为孟孙守，不可。曰：“人有言曰，虽有挈瓶之知，守不假器，礼也。夫子从君，而守臣丧邑，虽吾子亦有猜焉。”季孙曰：“君之在楚，于晋罪也。又不听晋，鲁罪重矣。晋师必至，吾无以待之，不如与之，间晋而取诸杞。吾与子桃，成反，谁敢有之？是得二成也。鲁无忧而孟孙益邑，子何病焉？”辞以无山，与之莱、柞，乃迁于桃。晋人为杞取成。
楚子享公于新台，使长鬣者相，好以大屈。既而悔之。薳启彊闻之，见公。公语之，拜贺。公曰：“何贺？”对曰：“齐与晋、越欲此久矣。寡君无適与也，而传诸君。君其备御三邻，慎守宝矣，敢不贺乎？”公惧，乃反之。
郑子产聘于晋。晋侯有疾。韩宣子逆客，私焉曰：“寡君寝疾，于今三月矣，并走群望，有加而无瘳。今梦黄熊入于寝门，其何厉鬼也？”对曰：“以君之明，子为大政，其何厉之有？昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。晋为盟主，其或者未之祀也乎？”韩子祀夏郊。晋侯有间，赐子产莒之二方鼎。
子产为豐施归州田于韩宣子，曰：“日君以夫公孙段为能任其事，而赐之州田，今无禄早世，不获久享君德。其子弗敢有，不敢以闻于君，私致诸子。”宣子辞。子产曰：“古人有言曰，其父析薪，其子弗克负荷。施将惧不能任其先人之禄，其况能任大国之赐？纵吾子为政而可，后之人若属有疆埸之言，敝邑获戾，而豐氏受其大讨。吾子取州，是免敝邑于戾，而建寘豐氏也。敢以为请。”宣子受之，以告晋侯。晋侯以与宣子。宣子为初言，病有之，以易原县于乐大心。
郑人相惊以伯有，曰“伯有至矣”，则皆走，不知所往。铸刑书之岁二月，或梦伯有介而行，曰：“壬子，余将杀带也。明年壬寅，余又将杀段也。”及壬子，驷带卒。国人益惧。齐、燕平之月壬寅，公孙段卒，国人愈惧。其明月，子产立公孙洩及良止以抚之，乃止。子大叔问其故。子产曰：“鬼有所归，乃不为厉，吾为之归也。”大叔曰：“公孙洩何为？”子产曰：“说也，为身无义而图说。从政有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不从也。”
及子产適晋，赵景子问焉，曰：“伯有犹能为鬼乎？”子产曰：“能。人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂。用物精多，则魂魄强。是以有精爽，至于神明。匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人，以为淫厉。况良霄我先君穆公之胄，子良之孙，子耳之子，敝邑之卿，从政三世矣。郑虽无腆，抑谚曰蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。其族又大，所冯厚矣。而强死，能为鬼，不亦宜乎？”
子皮之族饮酒无度，故马师氏与子皮氏有恶。齐师还自燕之月，罕朔杀罕魋。罕朔奔晋。韩宣子问其位于子产。子产曰：“君之羁臣，苟得容以逃死，何位之敢择？卿违，从大夫之位，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亚大夫也，其官，马师也。获戾而逃，唯执政所寘之。得免其死，为惠大矣。又敢求位？”宣子为子产之敏也，使从嬖大夫。
秋八月，卫襄公卒。晋大夫言于范献子曰：“卫事晋为睦，晋不礼焉，庇其贼人而取其地，故诸侯贰。《诗》曰：‘[插图]鸰在原，兄弟急难。’又曰：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟之不睦，于是乎不吊，况远人，谁敢归之？今又不礼于卫之嗣，卫必叛我，是绝诸侯也。”献子以告韩宣子。宣子说，使献子如卫吊，且反戚田。卫齐恶告丧于周，且请命。王使成简公如卫吊。且追命襄公曰：“叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝。余敢忘高圉、亚圉？”
九月，公至自楚。孟僖子病不能相礼，乃讲学之，苟能礼者从之。及其将死也，召其大夫，曰：“礼，人之幹也。无礼，无以立。吾闻将有达者曰孔丘，圣人之后也，而灭于宋。其祖弗父何，以有宋而授厉公。及正考父佐戴、武、宣，三命兹益共。故其鼎铭云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。[插图]于是，鬻于是，以餬余口。’其共也如是。臧孙纥有言曰：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’今其将在孔丘乎？我若获没，必属说与何忌于夫子，使事之而学礼焉，以定其位。”故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼。仲尼曰：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”
单献公弃亲用羁。
冬十月辛酉，襄、顷之族杀献公而立成公。
十一月，季武子卒。晋侯谓伯瑕曰：“吾所问日食，从之，可常乎？”对曰：“不可。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？《诗》曰：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终也如是。”公曰：“何谓六物？”对曰：“岁、时、日、月、星、辰是谓也。”公曰：“多语寡人辰，而莫同。何谓辰？”对曰：“日月之会是谓辰，故以配日。”
卫襄公夫人姜氏无子，嬖人婤姶生孟絷。孔成子梦康叔谓己：“立元，余使羁之孙圉与史苟相之。”史朝亦梦康叔谓己：“余将命而子苟与孔烝鉏之曾孙圉相元。”史朝见成子，告之梦，梦协。晋韩宣子为政，聘于诸侯之岁，婤姶生子，名之曰元。孟絷之足不良，能行。孔成子以《周易》筮之，曰：“元尚享卫国，主其社稷。”遇《屯》[插图]。又曰：“余尚立絷，尚克嘉之。”遇《屯》[插图]之《比》[插图]。以示史朝。史朝曰：“元亨，又何疑焉。”成子曰：“非长之谓乎？”对曰：“康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列于宗，不可谓长。且其《繇》曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”故孔成子立灵公。十二月癸亥，葬卫襄公。

注释

白话文翻译

经：

七年春天，周历正月，鲁国与齐国达成和平协议。
三月，鲁昭公前往楚国。
叔孙婼前往齐国参加盟会。
夏天四月甲辰日，发生日食。
秋天八月戊辰日，卫侯恶去世。
九月，鲁昭公从楚国返回。
冬天十一月癸未日，季孙宿去世。
十二月癸亥日，安葬卫襄公。

传：

七年春天，周历正月，鲁国与齐国达成和平协议，这是齐国主动请求的。癸巳日，齐侯驻扎在虢地。燕国人前来求和，说：“我们国家知道自己有罪，怎么敢不听从命令？先君的遗物，请用来谢罪。”公孙晳说：“接受他们的礼物然后退兵，等待机会再行动，这是可行的。”二月戊午日，双方在濡水边结盟。燕国人归还了燕姬，并赠送了瑶瓮、玉椟、斝耳等宝物，但未能达成目的，只好返回。

楚子在做令尹的时候，曾经使用王的旌旗去打猎。芋尹无宇砍断了旌旗，说：“一个国家有两个君主，谁能忍受？”等到楚子即位后，建造了章台宫，收容逃亡的人来充实宫殿。无宇的守门人也被抓了进去。无宇去抓人，官员不给他，说：“在王宫里抓人，这是大罪。”无宇被抓去见楚王。楚王正准备喝酒，无宇解释说：“天子有天下，诸侯有封地，这是古代的制度。封地之内，哪里不是君主的土地？土地上的人，谁不是君主的臣民？所以《诗经》说：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’天有十日，人有十等，下等人侍奉上等人，上等人祭祀神灵。所以王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台，马有圉，牛有牧，来处理各种事务。现在官员说，你为什么在王宫里抓人，那么应该在哪里抓人？周文王的法令说，有逃亡的人要搜查，所以他能得到天下。我们的先君文王，制定了《仆区》的法令，说隐藏盗贼的器具，与盗贼同罪，所以封了你们。如果听从官员的话，那就是无法抓逃臣了。逃臣被放走，那就是没有陪台了。王事岂不是有缺漏吗？从前武王列举纣王的罪状，告诉诸侯说，纣王是天下逃亡者的庇护所，所以大家都拼死反抗。君王现在开始求诸侯，却效仿纣王，这恐怕不行吧？如果用两位文王的法令来处理，盗贼就有地方可抓了。”楚王说：“抓了人带过来，盗贼有宠，还没抓到。”于是赦免了无宇。

楚子建成了章华台，希望与诸侯一起庆祝。大宰薳启彊说：“我能请来鲁侯。”薳启彊来召鲁昭公，说：“从前先君成公，命令我先大夫婴齐说：‘我不会忘记先君的友好，将让衡父来楚国，镇抚社稷，安定百姓。’婴齐在蜀地接受了命令，奉承以来，不敢有失，以至于宗庙，说，我们先君共王，北望日月，日夜期盼。传序相授，到现在已经四代了。恩惠未到，只有襄公曾来参加我们的丧礼。我和几位臣子，心中悲痛，社稷不安，怎么能怀念君德！现在君若屈尊前来，见我们国君，宠幸楚国，以信守蜀地的约定，传达君的恩惠，是我们国君已经受惠了，哪里还敢指望蜀地！先君的鬼神，实在依赖，哪里只是我们国君。君若不来，让我请问行期，我们国君将带着礼物来蜀地，以请求先君的恩惠。”

鲁昭公准备前往，梦见襄公祖先。梓慎说：“君不会去成。襄公去楚国时，梦见周公祖先而去。现在襄公祖先出现，君不会去。”子服惠伯说：“去。先君从未去过楚国，所以周公祖先引导他。襄公去过楚国了，祖先引导君，不去，去哪里？”

三月，鲁昭公前往楚国，郑伯在师之梁慰劳他。孟僖子作为副使，不能主持礼仪。到了楚国，不能应对郊外的慰劳。

夏天四月甲辰日，发生日食。晋侯问士文伯：“谁将应对日食？”士文伯回答：“鲁国和卫国会遭殃，卫国大，鲁国小。”晋侯问：“为什么？”士文伯回答：“离开卫地，到鲁地。于是有灾，鲁国实际承受。大灾在卫国国君，鲁国将是上卿。”晋侯问：“《诗经》说‘彼日而食，于何不臧’，是什么意思？”士文伯回答：“这是说政治不善。国家无善政，不用善人，就会自取日月之灾。所以政治不可不慎。务三而已，一是择人，二是因民，三是从时。”

晋国人来处理杞国的田地，季孙准备把成地给他们。谢息为孟孙守成地，不同意。说：“有句话说，即使有挈瓶之知，守不假器，这是礼。夫子跟随君，而守臣失去封地，即使我也有猜疑。”季孙说：“君在楚国，对晋国是罪。又不听晋国，鲁国罪重了。晋军必来，我们无法应对，不如给他们，等待机会从杞国取回。我给你桃地，成地返还，谁敢有它？这是得两成。鲁国无忧而孟孙增加封地，你有什么病？”谢息以无山为由推辞，季孙给他莱、柞地，于是迁到桃地。晋国人为杞国取成地。

楚子在新台宴请鲁昭公，让长鬣者主持，赠送了大屈。后来后悔了。薳启彊听说后，去见鲁昭公。鲁昭公告诉他，薳启彊拜贺。鲁昭公问：“为什么贺？”薳启彊回答：“齐国和晋国、越国想要这个很久了。我们国君没有适合的人，传给了君。君要防备三个邻国，小心守住宝物，怎么能不贺？”鲁昭公害怕，于是归还了大屈。

郑国的子产到晋国聘问。晋侯有病。韩宣子迎接客人，私下说：“我们国君生病，已经三个月了，多次祭祀，病情没有好转。现在梦见黄熊进入寝门，这是什么厉鬼？”子产回答：“以君的明察，子为大政，哪里会有厉鬼？从前尧在羽山处死鲧，他的神化为黄熊，进入羽渊，成为夏郊，三代都祭祀他。晋国是盟主，或许没有祭祀他吧？”韩宣子祭祀夏郊。晋侯病情好转，赐给子产莒国的两个方鼎。

子产为豐施归还州田给韩宣子，说：“从前君认为公孙段能胜任，赐给他州田，现在他早逝，不能长久享受君的恩德。他的儿子不敢拥有，不敢报告君，私下交给你。”韩宣子推辞。子产说：“古人有言，父亲砍柴，儿子不能承担。豐施害怕不能承担先人的禄位，何况能承担大国的赐予？即使子为政可行，后人如果有疆埸的争议，我们国家获罪，而豐氏受大讨伐。子取州田，是免我们国家于罪，而安置豐氏。敢以此请求。”韩宣子接受了，报告晋侯。晋侯把州田给韩宣子。韩宣子因为最初的话，担心拥有它，用原县与乐大心交换。

郑国人因为伯有而互相惊恐，说“伯有来了”，大家都逃跑，不知道去哪里。铸刑书的那年二月，有人梦见伯有披甲而行，说：“壬子日，我将杀带。明年壬寅日，我将杀段。”到了壬子日，驷带去世。国人更加恐惧。齐、燕和好的那个月壬寅日，公孙段去世，国人更加恐惧。下个月，子产立公孙洩和良止来安抚，才平息。子大叔问原因。子产说：“鬼有归宿，才不作乱，我给他们归宿。”子大叔问：“公孙洩为什么？”子产回答：“为了取悦，为自身无义而图取悦。从政有时要反其道而行，以取媚。不媚不信，不信，民不从。”

子产到晋国，赵景子问他：“伯有还能作鬼吗？”子产回答：“能。人生开始化生为魄，既有魄，阳为魂。用物精多，魂魄就强。所以有精爽，至于神明。普通人强死，魂魄还能依附于人，作乱。何况良霄是我们先君穆公的后裔，子良的孙子，子耳的儿子，我们国家的卿，从政三代了。郑国虽小，但三代执掌政柄，用物弘大，取精也多。他的家族又大，依附深厚。强死，能作鬼，不也是应该的吗？”

子皮的族人饮酒无度，所以马师氏与子皮氏有仇。齐军从燕国回来的那个月，罕朔杀了罕魋。罕朔逃到晋国。韩宣子问子产他的职位。子产说：“君的羁臣，只要能逃死，哪里敢选择职位？卿违礼，降为大夫，罪人按罪降职，这是古代的制度。罕朔在我们国家，是亚大夫，他的官职是马师。获罪逃亡，只有执政安排。能免死，已是恩惠。哪里还敢求职位？”韩宣子因为子产的机智，让他做嬖大夫。

秋天八月，卫襄公去世。晋国大夫对范献子说：“卫国事晋国和睦，晋国不礼待，庇护贼人而取其地，所以诸侯有二心。《诗经》说：‘[插图]鸰在原，兄弟急难。’又说：‘死丧之威，兄弟孔怀。’兄弟不和睦，于是不吊，何况远人，谁敢归附？现在又不礼待卫国的继承人，卫国必叛我们，这是断绝诸侯。”范献子告诉韩宣子。韩宣子高兴，派范献子去卫国吊唁，并归还戚田。卫国的齐恶向周朝告丧，并请求册命。周王派成简公去卫国吊唁，并追命襄公说：“叔父陟恪，在我先王的左右，以佐事上帝。我怎敢忘记高圉、亚圉？”

九月，鲁昭公从楚国返回。孟僖子病重不能主持礼仪，于是讲学，只要懂礼的人就跟随他。临死前，召见他的大夫，说：“礼，是人的根本。无礼，无法立足。我听说将有达者叫孔丘，是圣人的后代，但在宋国灭亡。他的祖先弗父何，曾拥有宋国而传给厉公。正考父辅佐戴、武、宣三公，三次受命更加恭敬。所以他的鼎铭说：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。[插图]于是，鬻于是，以餬余口。’他的恭敬如此。臧孙纥有言：‘圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。’现在将在孔丘身上吧？我若去世，必属说与何忌于夫子，让他们侍奉他学习礼仪，以定其位。”所以孟懿子和南宫敬叔师从孔子。孔子说：“能补过者，是君子。《诗经》说：‘君子是则是效。’孟僖子可效法。”

单献公弃亲用羁。
冬天十月辛酉日，襄、顷的族人杀了献公，立成公。
十一月，季武子去世。晋侯对伯瑕说：“我问日食，依从它，能常保吗？”伯瑕回答：“不能。六物不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，怎么常保？《诗经》说：‘或燕燕居息，或憔悴事国。’其异终如此。”晋侯问：“什么是六物？”伯瑕回答：“岁、时、日、月、星、辰是谓。”晋侯问：“多谈辰，而莫同。什么是辰？”伯瑕回答：“日月之会是谓辰，故以配日。”

卫襄公的夫人姜氏无子，宠妾婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对他说：“立元，我让羁的孙子圉与史苟辅佐他。”史朝也梦见康叔对他说：“我将命你的儿子苟与孔烝鉏的曾孙圉辅佐元。”史朝见孔成子，告诉他梦，梦相合。晋国韩宣子执政，聘问诸侯的那年，婤姶生了儿子，取名为元。孟絷的脚不好，能行走。孔成子用《周易》占卜，说：“元将享有卫国，主持社稷。”得到《屯》卦。又说：“我将立絷，希望他能嘉许。”得到《屯》卦变《比》卦。给史朝看。史朝说：“元亨，又有什么疑问？”孔成子问：“不是指长子吗？”史朝回答：“康叔取名，可以说是长子。孟絷不是人，将不列于宗，不可谓长子。且其《繇》曰‘利建侯’。嗣吉何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之。筮袭于梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？”所以孔成子立灵公。十二月癸亥日，安葬卫襄公。

解释

这段古文主要讲述了鲁昭公七年发生的一系列事件，包括鲁国与齐国的和平协议、鲁昭公访问楚国、日食的发生、卫襄公的去世、季孙宿的去世等。同时，还涉及了楚国、晋国、郑国等国的政治和外交活动，以及一些历史人物的言行和命运。

这段文字通过详细叙述这些事件，展示了春秋时期诸侯国之间的复杂关系和政治斗争，同时也反映了当时的社会风俗和礼仪制度。通过对这些事件的描述，可以了解到当时各国的政治策略、外交手段以及人们对天命、鬼神等的信仰和态度。