昭公·昭公二十六年
【经】
二十有六年春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于郓。
夏，公围成。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯，盟于鄟陵。
公至自会，居于郓。
九月庚申，楚子居卒。
冬十月，天王入于成周。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。
【传】
二十六年春，王正月庚申，齐侯取郓。
葬宋元公，如先君，礼也。
三月，公至自齐，处于郓，言鲁地也。
夏，齐侯将纳公，命无受鲁货。申豐从女贾，以币锦二两，縳一如瑱，適齐师。谓子犹之人高[插图]：“能货子犹，为高氏后，粟五千庚。”高齮以锦示子犹，子犹欲之。齮曰：“鲁人买之，百两一布，以道之不通，先入币财。”子犹受之，言于齐侯曰：“群臣不尽力于鲁君者，非不能事君也。然據有异焉。宋元公为鲁君如晋，卒于曲棘。叔孙昭子求纳其君，无疾而死。不知天之弃鲁耶，抑鲁君有罪于鬼神，故及此也？君若待于曲棘，使群臣从鲁君以卜焉。若可，师有济也。君则继之，兹无敌矣。若其无成，君无辱焉。”齐侯从之，使公子鉏帅师从公。成大夫公孙朝谓平子曰：“有都以卫国也，请我受师。”许之。请纳质，弗许，曰：“信女足矣。”告于齐师曰：“孟氏，鲁之敝室也。用成已甚，弗能忍也，请息肩于齐。”齐师围成。成人伐齐师之饮马于淄者，曰：“将以厌众。”鲁成备而后告曰：“不胜众。”师及齐师战于炊鼻。齐子渊捷从洩声子，射之，中楯瓦。繇朐汏辀，匕入者三寸。声子射其马，斩鞅，殪。改驾，人以为鬷戾也而助之。子车曰：“齐人也。”将击子车。子车射之，殪。其御曰：“又之。”子车曰：“众可惧也，而不可怒也。”子囊带从野洩，叱之。洩曰：“军无私怒，报乃私也，将亢子。”又叱之。亦叱之。冉竖射陈武子，中手，失弓而骂。以告平子曰：“有君子白晳，鬒鬚眉，甚口。”平子曰：“必子彊也，无乃亢诸？”对曰：“谓之君子，何敢亢之？”林雍羞为颜鸣右，下。苑何忌取其耳。颜鸣去之。苑子之御曰：“视下顾。”苑子刜林雍，断其足。[插图]而乘于他车以归。颜鸣三入齐师，呼曰：“林雍乘。”
四月，单子如晋告急。五月戊午，刘人败王城之师于尸氏。戊辰，王城人、刘人战于施穀，刘师败绩。
秋，盟于剸陵，谋纳公也。
七月己巳，刘子以王出。庚午，次于渠。王城人焚刘。丙子，王宿于褚氏。丁丑，王次于萑穀。庚辰，王入于胥靡。辛巳，王次于滑。晋知跞、赵鞅帅师纳王，使女宽守阙塞。
九月，楚平王卒。令尹子常欲立子西，曰：“大子壬弱，其母非適也，王子建实聘之。子西长而好善，立长则顺，建善则治。王顺国治，可不务乎？”子西怒曰：“是乱国而恶君王也。国有外援，不可渎也。王有適嗣，不可乱也。败亲速仇，乱嗣不祥，我受其名。赂吾以天下，吾滋不从也。楚国何为？必杀令尹！”令尹惧，乃立昭王。
冬十月丙申，王起师于滑。辛丑，在郊，遂次于尸。十一月辛酉，晋师克巩。召伯盈逐王子朝。王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚奉周之典籍以奔楚。阴忌奔莒以叛。召伯逆王于尸，及刘子、单子盟。遂军圉泽，次于隄上。癸酉，王入于成周。甲戌，盟于襄宫。晋师使成公般戍周而还。十二月癸未，王入于庄宫。
王子朝使告于诸侯曰：“昔武王克殷，成王靖四方，康王息民。并建母弟，以蕃屏周。亦曰，吾无专享文、武之功，且为后人之迷败倾覆，而溺入于难，则振救之。至于夷王，王愆于厥身。诸侯莫不并走其望，以祈王身。至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。至于幽王，天不吊周，王昏不若，用愆厥位。携王奸命，诸侯替之，而建王嗣，用迁郏鄏。则是兄弟之能用力于王室也。至于惠王，天不靖周，生颓祸心，施于叔带，惠、襄辟难，越去王都。则有晋、郑，咸黜不端，以绥定王家。则是兄弟之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖，曰：‘周其有頿王，亦克能修其职。诸侯服享，二世共职。王室其有间王位，诸侯不图，而受其乱灾。’至于灵王，生而有頿。王甚神圣，无恶于诸侯。灵王、景王，克终其世。今王室乱，单旗、刘狄，剥乱天下，壹行不若。谓先王何常之有？唯余心所命，其谁敢讨之？帅群不吊之人，以行乱于王室。侵欲无厌，规求无度，贯渎鬼神，慢弃刑法，倍奸齐盟，傲很威仪，矫诬先王。晋为不道，是摄是赞，思肆其罔极。兹不穀震盪播越，窜在荆蛮，未有攸厎。若我一二兄弟甥舅，奖顺天法，无助狡猾，以从先王之命。毋速天罚，赦图不穀，则所愿也。敢尽布其腹心，及先王之经，而诸侯实深图之！昔先王之命曰：‘王后无適，则择立长。年钧以德，德钧以卜。’王不立爱，公卿无私，古之制也。穆后及大子寿早夭即世，单、刘赞私立少，以间先王，亦唯伯仲叔季图之。”
闵马父闻子朝之辞，曰：“文辞以行礼也。子朝干景之命，远晋之大，以专其志，无礼甚矣。文辞何为？”
齐有彗星，齐侯使禳之。晏子曰：“无益也，祇取诬焉。天道不謟，不贰其命，若之何禳之？且天之有彗也，以除秽也。君无秽德，又何禳焉？若德之秽，禳之何损？《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’君无违德，方国将至，何患于彗？《诗》曰：‘我无所监，夏后及商。用乱之故，民卒流亡。’若德回乱，民将流亡，祝史之为，无能补也。”公说，乃止。
齐侯与晏子坐于路寝，公叹曰：“美哉室，其谁有此乎？”晏子曰：“敢问何谓也？”公曰：“吾以为在德。”对曰：“如君之言，其陈氏乎！陈氏虽无大德，而有施于民。豆区釜钟之数，其取之公也薄，其施之民也厚。公厚敛焉，陈氏厚施焉，民归之矣。《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’陈氏之施，民歌舞之矣。后世若少情，陈氏而不亡，则国其国也已。”公曰：“善哉，是可若何？”对曰：“唯礼可以已之。在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变，士不滥，官不滔，大夫不收公利。”公曰：“善哉，我不能矣。吾今而后知礼之可以为国也。”对曰：“礼之可以为国也久矣，与天地并。君令臣共，父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，礼也。君令而不违，臣共而不贰，父慈而教，子孝而箴，兄爱而友，弟敬而顺，夫和而义，妻柔而正，姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”公曰：“善哉，寡人今而后闻此礼之上也。”对曰：“先王所禀于天地，以为其民也，是以先王上之。”
注释
白话文翻译
经文
二十六年春天，周历正月，宋元公被安葬。
三月，鲁昭公从齐国返回，住在郓地。
夏天，鲁昭公围攻成地。
秋天，鲁昭公与齐侯、莒子、邾子、杞伯在鄟陵会盟。
鲁昭公从会盟地返回，住在郓地。
九月庚申日，楚平王去世。
冬天十月，周敬王进入成周。
尹氏、召伯、毛伯带着王子朝逃奔楚国。
传文
二十六年春天，周历正月庚申日，齐侯占领了郓地。
安葬宋元公，按照先君的礼仪进行。
三月，鲁昭公从齐国返回，住在郓地，表示这是鲁国的领土。
夏天，齐侯准备迎接鲁昭公回国，命令不要接受鲁国的财物。申豐跟随女贾，用两匹锦缎贿赂齐军，希望齐侯能接纳鲁昭公。齐侯最终接受了贿赂，并派公子鉏率军跟随鲁昭公。
成地的大夫公孙朝对平子说：“有成地可以保卫国家，请允许我们接受齐军的攻击。”平子同意了。公孙朝请求送人质，平子不同意，说：“相信你就够了。”公孙朝告诉齐军：“孟氏是鲁国的破落家族，用成地已经很过分了，不能再忍受了，请让我们在齐国休息。”齐军包围了成地。成地的人攻击了齐军的饮马处，说：“这是为了平息众怒。”鲁军准备充分后告诉齐军：“我们无法战胜众怒。”鲁军与齐军在炊鼻交战，双方各有胜负。
四月，单子到晋国告急。五月戊午日，刘人在尸氏击败了王城的军队。戊辰日，王城人与刘人在施穀交战，刘军战败。
秋天，诸侯在剸陵会盟，商讨迎接鲁昭公回国的事宜。
七月己巳日，刘子带着周敬王出逃。庚午日，驻扎在渠地。王城人焚烧了刘地。丙子日，周敬王住在褚氏。丁丑日，驻扎在萑穀。庚辰日，周敬王进入胥靡。辛巳日，驻扎在滑地。晋国的知跞、赵鞅率军迎接周敬王，派女宽守卫阙塞。
九月，楚平王去世。令尹子常想立子西为王，子西愤怒地说：“这是乱国和侮辱君王的行为。国家有外援，不能亵渎。君王有合法的继承人，不能扰乱。败坏亲族、加速仇敌、扰乱继承是不祥的，我承担不起这个罪名。即使贿赂我天下，我也不会顺从。楚国该怎么办？一定要杀掉令尹！”令尹害怕了，于是立了昭王。
冬天十月丙申日，周敬王从滑地起兵。辛丑日，驻扎在郊地，随后驻扎在尸地。十一月辛酉日，晋军攻克巩地。召伯盈驱逐了王子朝。王子朝及召氏家族、毛伯得、尹氏固、南宫嚚带着周朝的典籍逃奔楚国。阴忌逃奔莒地叛乱。召伯在尸地迎接周敬王，与刘子、单子会盟。随后驻扎在圉泽，驻扎在隄上。癸酉日，周敬王进入成周。甲戌日，在襄宫会盟。晋军派成公般戍守周地后返回。十二月癸未日，周敬王进入庄宫。
王子朝派人告诉诸侯说：“从前周武王灭商，周成王平定四方，周康王让百姓休养生息。他们都分封同母兄弟，以保卫周朝。我们也说，我们不能独占文王、武王的功业，而是为了后人避免失败和倾覆，陷入灾难时能够拯救。到了周夷王，君王自身有过错。诸侯都去祭拜他们的神灵，祈求君王身体健康。到了周厉王，君王暴虐，百姓无法忍受，把他流放到彘地。诸侯放弃自己的位置，干预朝政。周宣王有志气，后来恢复了官职。到了周幽王，上天不保佑周朝，君王昏庸，失去王位。携王篡位，诸侯废黜了他，立了合法的继承人，迁都到郏鄏。这是兄弟能为周王室出力的表现。到了周惠王，上天不让周朝安宁，生了颓祸心，施加在叔带身上，周惠王、周襄王避难，离开王都。有晋国、郑国，都废黜了不正派的人，安定周王室。这是兄弟能遵循先王命令的表现。在周定王六年，秦人降下妖言，说：‘周朝会有頿王，也能修好他的职责。诸侯服从，两代共同执政。周王室会有空缺，诸侯不图谋，而接受他们的乱灾。’到了周灵王，生来就有頿。君王非常神圣，没有得罪诸侯。周灵王、周景王，都能善终。现在周王室混乱，单旗、刘狄，扰乱天下，专行不义。说先王有什么常规？只有我心所命，谁敢讨伐？率领一群不义之人，在周王室作乱。贪婪无厌，索取无度，亵渎鬼神，废弃刑法，违背盟约，傲慢无礼，伪造先王。晋国不道义，支持他们，放纵他们的无边欲望。我震动流亡，逃到荆蛮，没有归宿。如果我的兄弟甥舅，顺应天法，不帮助狡猾之人，遵循先王的命令。不要加速天罚，赦免我，这是我的愿望。我敢完全表达我的内心，以及先王的经典，希望诸侯深思！从前先王的命令说：‘王后没有嫡子，就选择立长子。年龄相同就选有德行的，德行相同就占卜。’君王不立所爱，公卿无私心，这是古代的制度。穆后和太子寿早逝，单、刘支持立少子，违背先王，只有伯仲叔季考虑。”
闵马父听到王子朝的话，说：“文辞是用来行礼的。王子朝违背周景王的命令，远离晋国的大义，专断其志，无礼至极。文辞有什么用？”
齐国有彗星，齐侯派人禳灾。晏子说：“没有用，只会招来欺骗。天道不可欺骗，不改变其命令，怎么禳灾？而且天上有彗星，是为了清除污秽。君王没有污秽的德行，又何必禳灾？如果德行有污秽，禳灾又有什么用？《诗经》说：‘只有这文王，小心翼翼。恭敬事奉上帝，得到多福。他的德行不违背，接受方国。’君王没有违背德行，方国将来，何必担心彗星？《诗经》说：‘我没有什么可借鉴的，夏朝和商朝。因为乱政，百姓最终流亡。’如果德行违背，百姓将流亡，祝史的行为，无法补救。”齐侯高兴，就停止了禳灾。
齐侯与晏子坐在路寝，齐侯感叹说：“这房子真美，谁会拥有它呢？”晏子说：“请问这是什么意思？”齐侯说：“我认为在于德行。”晏子回答说：“如君王所说，大概是陈氏吧！陈氏虽然没有大德，但对百姓有恩惠。豆区釜钟的数量，他们从公家拿的少，给百姓的多。公家征收得多，陈氏给得多，百姓归附他们。《诗经》说：‘虽然没有德行与你，还是唱歌跳舞。’陈氏的恩惠，百姓为之歌舞。后世如果稍有情感，陈氏不灭亡，国家就是他们的了。”齐侯说：“好啊，这该怎么办？”晏子回答说：“只有礼可以制止。在礼中，家族施恩不能超过国家，百姓不迁移，农民不迁徙，工匠商人不改变，士人不越职，官员不贪婪，大夫不收取公利。”齐侯说：“好啊，我做不到。我从今以后知道礼可以用来治国了。”晏子回答说：“礼可以用来治国已经很久了，与天地并存。君王命令臣子恭敬，父亲慈爱儿子孝顺，兄长友爱弟弟恭敬，丈夫和顺妻子温柔，婆婆慈爱媳妇听从，这就是礼。君王命令而不违背，臣子恭敬而不贰心，父亲慈爱而教育，儿子孝顺而规劝，兄长友爱而友善，弟弟恭敬而顺从，丈夫和顺而正义，妻子温柔而正直，婆婆慈爱而顺从，媳妇听从而婉转，这些都是礼的好处。”齐侯说：“好啊，我从今以后听到这些礼的高尚了。”晏子回答说：“先王从天地中禀受，用来治理百姓，所以先王崇尚它。”
解释
这段古文主要记载了鲁昭公二十六年发生的政治、军事和外交事件，以及一些历史人物的言行。通过这些事件，可以看出当时诸侯国之间的复杂关系，以及礼制在治国中的重要性。
鲁昭公的流亡与回归：鲁昭公在齐国的支持下试图回国，但遭遇了齐国的阻挠和贿赂。最终，鲁昭公在齐军的帮助下回国，但国内仍有反对势力。
周王室的动荡：周敬王在晋国的支持下回国，王子朝则带着周朝的典籍逃奔楚国。这反映了周王室的衰落和诸侯国的强势。
楚国继承问题：楚平王去世后，令尹子常试图立子西为王，但子西坚持遵循礼制，反对乱立。最终，昭王被立为王。
晏子的治国理念：晏子强调礼制的重要性，认为礼可以维护社会秩序和国家稳定。他批评了陈氏的恩惠政策，认为这会导致国家权力的转移。
通过这些事件，可以看出春秋时期诸侯国之间的权力斗争，以及礼制在治国中的核心地位。晏子的言论尤其体现了儒家思想中对礼的重视。
