隐公·隐公十一年
【经】
十有一年春，滕侯、薛侯来朝。
夏，公会郑伯于时来。
秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。
冬十有一月壬辰，公薨。
【传】
十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之。”公使羽父请于薛侯曰：“君与滕君辱在寡人。周谚有之曰：‘山有木，工则度之；宾有礼，主则择之。’周之宗盟，异姓为后。寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。”薛侯许之，乃长滕侯。
夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。公孙阏与颍考叔争车，颍叔考挟辀以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。
秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。子都自下射之，颠。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：“君登矣！”郑师毕登。壬午，遂入许。许庄公奔卫。
齐侯以许让公。公曰：“君谓许不共，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。”乃与郑人。
郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：“天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许，无宁兹许公复奉其社稷。唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。”
乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而器用财贿，无寘于许。我死，乃亟去之。吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”
君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”
郑伯使卒出豭，行出犬、鸡，以诅射颍考叔者。君子谓：“郑庄公失政刑矣。政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。邪而诅之，将何益矣！”
王取邬、刘、 蒍、邘之田于郑，而与郑人苏忿生之田：温、原、 絺、樊、隰郕、 攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子是以知桓王之失郑也。恕而行之，德之则也，礼之经也。己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎。
郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！
冬十月，郑伯以虢师伐宋。壬戌，大败宋师，以报其入郑也。宋不告命，故不书。凡诸侯有命，告则书，不然则否。师出臧否，亦如之。虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。
羽父请杀桓公，将以求大宰。公曰：“为其少故也，吾将授之矣。使营菟裘，吾将老焉。”羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于 [插图]氏。壬辰，羽父使贼弑公于 [插图]氏，立桓公而讨 [插图]氏，有死者。不书葬，不成丧也。
注释
白话文翻译
【经】
十一年春天，滕侯和薛侯来朝见。
夏天，隐公在时来会见郑伯。
秋天七月壬午日，隐公和齐侯、郑伯一起攻入许国。
冬天十一月壬辰日，隐公去世。
【传】
十一年春天，滕侯和薛侯来朝见，两人争谁应该排在前面。薛侯说：“我先被封。”滕侯说：“我是周朝的卜正（负责占卜的官员）。薛是庶姓（非姬姓），我不能排在他后面。”隐公派羽父去跟薛侯说：“您和滕侯来见寡人，周朝有谚语说：‘山上有树木，工匠就会去量；宾客有礼节，主人就会选择。’周朝的宗盟，异姓排在后面。寡人如果去朝见薛国，不敢和任姓（薛国姓任）并列。如果您能赏脸，寡人希望让滕侯排在前面。”薛侯同意了，于是滕侯排在前面。
夏天，隐公在郲地会见郑伯，谋划攻打许国。郑伯准备攻打许国，五月甲辰日，在大宫（祖庙）分发兵器。公孙阏和颍考叔争一辆车，颍考叔挟着车辕跑，子都（公孙阏）拔棘（兵器）去追他，到了大逵（大路），没追上，子都发怒。
秋天七月，隐公和齐侯、郑伯一起攻打许国。庚辰日，逼近许国。颍考叔拿着郑伯的旗子“蝥弧”先登城。子都从下面射他，颍考叔摔下来。瑕叔盈又拿着“蝥弧”登城，挥舞旗子大喊：“国君登城了！”郑国军队全部登城。壬午日，攻入许国。许庄公逃到卫国。
齐侯想把许国让给隐公。隐公说：“您说许国不恭顺，所以跟着您讨伐它。许国已经伏罪了，虽然您有命令，寡人不敢接受。”于是把许国给了郑国。
郑伯派许国大夫百里奉许叔（许庄公的弟弟）住在许国东部，说：“上天降祸给许国，鬼神对许君不满，借寡人的手来惩罚他。寡人只有几个父兄不能同心协力，怎么敢把许国当作自己的功劳呢？寡人有个弟弟，不能和睦相处，让他在四方谋生，怎么可能长久占有许国呢？您奉许叔来安抚这里的百姓，寡人将派获来协助您。如果寡人能寿终正寝，上天也许会以礼悔祸于许国，让许公重新奉祀他的社稷。如果郑国有请求，就像旧时的姻亲一样，希望能降格相从。不要让其他族人来这里，逼得我们郑国和他们争夺这片土地。寡人的子孙连自保都来不及，怎么可能祭祀许国呢？寡人让您住在这里，不仅是为了许国，也是为了巩固我们的边境。”
于是派公孙获住在许国西部，说：“所有的器用财物，不要放在许国。我死后，就赶快离开。寡人的先君新近在这里建城，王室已经衰微了，周朝的子孙日渐失去秩序。许国是大岳的后裔，上天已经厌弃周朝的德行了，寡人怎么可能和许国争呢？”
君子说：“郑庄公在这件事上有礼。礼，是治理国家、安定社稷、使百姓有序、有利于后代的。许国，没有刑罚就讨伐它，服罪了就放过它，根据德行来处理，量力而行，看时机而动，不连累后人，可以说是知礼了。”
郑伯派士兵献上公猪，行人献上狗和鸡，用来诅咒射杀颍考叔的人。君子说：“郑庄公失去了政刑。政是用来治民的，刑是用来正邪的，既没有德政，又没有威刑，所以导致邪事。邪事发生了再诅咒它，有什么用处呢？”
周王从郑国取走了邬、刘、蒍、邘的田地，而把苏忿生的田地：温、原、絺、樊、隰郕、攒茅、向、盟、州、陉、隤、怀给了郑国。君子因此知道周桓王失去了郑国。宽恕而行，是德的准则，礼的根本。自己不能拥有而给别人，别人不来，不也是应该的吗？
郑国和息国有了争执，息侯攻打郑国。郑伯和他在边境交战，息国军队大败而回。君子因此知道息国将要灭亡了。不衡量德行，不估计力量，不亲近亲族，不征询言辞，不察明有罪，犯了五不韪（五种错误）而去攻打别人，军队败亡，不也是应该的吗？
冬天十月，郑伯带着虢国的军队攻打宋国。壬戌日，大败宋国军队，报复宋国入侵郑国。宋国没有报告，所以《春秋》没有记载。凡是诸侯有命令，报告了就记载，不然就不记载。军队出动的成败，也是这样。即使灭国，灭国不报告失败，胜利不报告胜利，也不记载在史册上。
羽父请求杀死桓公，想借此当上大宰。隐公说：“因为他年纪小，寡人准备把位子传给他。让他去营建菟裘，寡人将在那里养老。”羽父害怕，反过来在桓公面前诬陷隐公，请求杀死他。隐公做公子的时候，和郑国人在狐壤交战，被俘。郑国人把他囚禁在尹氏那里，隐公贿赂尹氏，并向尹氏的主神钟巫祈祷，于是和尹氏一起回国，立钟巫为主神。十一月，隐公祭祀钟巫，在社圃斋戒，住在[插图]氏那里。壬辰日，羽父派刺客在[插图]氏那里杀死隐公，立桓公为君，并讨伐[插图]氏，有人被杀。《春秋》没有记载葬礼，因为丧礼没有完成。
解释
这段古文主要记载了鲁隐公十一年的重要事件，包括诸侯之间的朝见、战争、外交和内部的权力斗争。以下是各部分的解释：
滕侯和薛侯争长：滕侯和薛侯来朝见鲁隐公，两人争谁应该排在前面。薛侯认为他先被封，滕侯则强调自己是周朝的卜正，地位更高。隐公最终决定让滕侯排在前面，依据的是周朝的礼仪规则。
郑伯攻打许国：郑伯准备攻打许国，分发兵器时，公孙阏和颍考叔争一辆车，导致内部矛盾。攻打许国时，颍考叔先登城，但被子都射杀，最终郑国军队攻入许国，许庄公逃到卫国。
郑伯处理许国：齐侯想把许国让给隐公，但隐公拒绝了，最终许国被郑国占领。郑伯派许叔住在许国东部，安抚百姓，并派公孙获住在许国西部，巩固边境。
郑庄公的礼仪：君子认为郑庄公在处理许国事务上有礼，符合治理国家、安定社稷的原则。
郑伯诅咒射杀颍考叔的人：郑伯派士兵献上公猪、狗和鸡，诅咒射杀颍考叔的人，但君子认为这种做法失去了政刑的作用。
周王与郑国的土地交换：周王从郑国取走了一些田地，而把苏忿生的田地给了郑国，君子认为周桓王失去了郑国。
息国攻打郑国：息侯攻打郑国，但军队大败而回，君子认为息国犯了五种错误，导致失败。
郑伯攻打宋国：郑伯带着虢国的军队攻打宋国，大败宋国军队，报复宋国入侵郑国。
羽父杀隐公：羽父请求杀死桓公，想借此当上大宰，但隐公拒绝。羽父害怕，反过来在桓公面前诬陷隐公，最终派刺客杀死隐公，立桓公为君。
这段古文展示了春秋时期诸侯之间的复杂关系，包括朝见、战争、外交和内部的权力斗争，同时也反映了当时的礼仪和道德观念。
