修身
欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧。修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。
忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀。动时念想，预从静里密操持，非心自息。
为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。
能轻富贵，不能轻一轻富贵之心；能重名义，又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净，恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默，以宁吾真体。亦当适志恬愉，以养吾圆机。
昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。失意便思有怨望情怀否。时时检点，到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸，因豢养而受羁縻。可见名为招祸之本，欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也。
一念常惺，才避去神弓鬼矢；纤尘不染，方解开地网天罗。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石。故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒，便可为万物立命、天地立心矣。
拨开世上尘氛，胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来。
学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟，心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。
心是一颗明珠。以物欲障蔽之，犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之，犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难。故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障，而畏理障之难除。
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘，语言方觉有味。
完得心上之本来，方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世。
我果为洪炉大冶，何患顽金钝铁之不可陶熔。我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳。
白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志，空贻皓首之悲伤。
以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家，出此入彼，念虑只差毫末，而超凡入圣，人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！
立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
塞得物欲之路，才堪辟道义之门；弛得尘俗之肩，方可挑圣贤之担。
容得性情上偏私，便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲。
事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。
情之同处即为性，舍情则性不可见，欲之公处即为理，舍欲则理不可明。故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲，惟期寡欲而已。
欲遇变而无仓忙，须向常时念念守得定；欲临死而无贪恋，须向生时事事看得轻。
一念过差，足丧生平之善；终身检饬，难盖一事之愆。
从五更枕席上参勘心体，气未动，情未萌，才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓不欣，淡不厌，方为切实工夫。

解释

修身

要想拥有如精金美玉般的高尚品格，必须经历烈火的锤炼；想要成就惊天动地的事业，必须如履薄冰般谨慎前行。

一念之差，便可能导致所有行为都偏离正道，因此防范错误应如同保护渡海的浮囊，不容一丝漏洞；只有做到万善俱备，才能一生无愧。修身应如凌云宝树，需要众多枝叶的支撑。

在忙碌时，应时常在闲暇中自我反省，这样过失自然会减少；在行动时，应预先在静心时周密思考，这样杂念自然会平息。

行善时若想超越他人，施恩时若想博取名声，修业时若想惊世骇俗，树立节操时若想标新立异，这些都是善念中的障碍，是通往真理道路上的荆棘，最容易夹杂其中，也最难根除。必须彻底清除这些杂念，斩断其萌芽，才能显现出本真的自我。

能够轻视富贵，却不能轻视对富贵的追求之心；能够重视名誉，却又过分看重对名誉的执念。这说明尚未扫除世俗的尘埃，心中仍有芥蒂。如果这些执念未能彻底清除，恐怕即使去除了表面的障碍，内心的杂草仍会复生。

纷扰的环境固然会消磨意志，但过于枯寂也会使心灵干涸。因此，学者应保持内心的宁静，以安定本真的自我；同时也要适度追求愉悦，以培养圆融的智慧。

过去的错误不可留恋，留恋则会导致错误的根源复萌，从而影响对真理的追求；今日的正确也不可过于执着，执着则会使杂念未化，反而将真理转化为欲望。

无事时，应思考是否有闲杂念头；有事时，应思考是否有浮躁情绪；得意时，应思考是否有骄傲自满；失意时，应思考是否有怨恨情绪。时时反省，做到从多到少、从有到无，才是学问的真谛。

士人若有百折不挠的真心，才能应对万变，展现出无穷的智慧。建功立业，事事都要脚踏实地，若稍有追求虚名的念头，便会成为虚假的成果；讲道修德，心念都要从虚无处立基，若稍有计较功效的念头，便会落入世俗的尘埃。

身体不宜过于忙碌，但在闲暇时忙碌，可以警惕惰性；心灵不可放纵，但在收摄之后适度放松，可以激发天机。

钟鼓因空虚而招致击打，麋鹿因安逸而被驯养。可见名声是招致祸患的根源，欲望是消磨意志的媒介。学者不可不努力扫除这些障碍。

保持一念清醒，才能避开无形的陷阱；不染纤尘，才能解开无形的束缚。

一点不忍的念头，是生养万物的根本；一段不为的气节，是支撑天地的柱石。因此，君子对一虫一蚁都不忍伤害，对一丝一缕都不贪图，这样才能为万物立命，为天地立心。

拨开世间的尘埃，胸中自然不会有火焰般的争斗；消除心中的狭隘，眼前便常有清风明月。

学者若在动静、喧寂中表现出不同的操守，说明锻炼尚未成熟，心神仍混淆不清。必须通过操存涵养，在平静中看到鸢飞鱼跃的景象，在狂风中感受到波恬浪静的风光，才能真正体会到万物一体的奥妙。

心灵如同一颗明珠。若被物欲遮蔽，如同明珠混入泥沙，洗涤尚易；若被情识装饰，如同明珠镀上金银，洗涤则极难。因此，学者不应担忧表面的污垢，而应担忧内心的洁净难以维持；不应畏惧外在的障碍，而应畏惧内在的执念难以根除。

若能将躯壳的自我看破，则万物皆空，心灵常虚，虚则义理自然居其中；若能将性命的自我认清，则万理俱备，心灵常实，实则物欲无法侵入。

扫去脸上的层层伪装，眉目才不再可憎；涤除胸中的尘埃，言语才觉有味。

只有恢复心灵的本来面目，才能谈得上明了心性；只有尽知世间的常道，才能谈论出世。

我若为洪炉大冶，何惧顽金钝铁不能熔炼；我若为巨海长江，何惧横流污渎不能容纳。

白日欺人，难逃清夜的内心谴责；红颜失志，空留白首的悲伤。

以积累财富之心积累学问，以求取功名之念追求道德，以爱妻子之心爱父母，以保全爵位之策保卫国家，虽只是念虑的微小差别，却能在超凡入圣之间，使品性天差地别。人为何不猛然转念呢？

立下百福之基，只在一念慈祥；开启万善之门，无如寸心谦逊。

堵塞物欲之路，才能开辟道义之门；放下尘俗之担，才能挑起圣贤之责。

能容得性情上的偏私，便是一大学问；能消除家庭内的嫌隙，才是火中栽莲的功夫。

因他人之言而悟出道理，虽有悟却仍有迷，总不如自悟的透彻；因外境而得来的意兴，虽有得却仍有失，总不如自得的安详。

情感的共同之处即为本性，舍弃情感则本性不可见；欲望的公共之处即为道理，舍弃欲望则道理不可明。因此，君子不能灭情，只能平情；不能绝欲，只能寡欲。

要想在变故面前不慌乱，必须在平时念念守定；要想在临死时无贪恋，必须在生时事事看轻。

一念之差，足以毁掉一生的善行；终身检点，也难以掩盖一事的过失。

在清晨的枕席上参悟心体，气息未动，情感未萌，才能见到本来面目；在每日的饮食中体味世情，浓不欣喜，淡不厌倦，方为切实的功夫。