应酬
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。故语云﹕”人人道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
解释
这段文字主要探讨了为人处世、修身养性的道理，以下是白话文翻译和解释：
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！
- 翻译：做人要有坚定的原则，没有原则的人遇到事情就会动摇，怎能成为顶天立地的支柱？处事要灵活，不灵活就会处处碰壁，怎能成就扭转乾坤的大事业？
- 解释：强调做人要有坚定的原则，同时处事要灵活，才能在复杂的环境中立于不败之地。
- 翻译：做人要有坚定的原则，没有原则的人遇到事情就会动摇，怎能成为顶天立地的支柱？处事要灵活，不灵活就会处处碰壁，怎能成就扭转乾坤的大事业？
士君子之涉世，于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。
- 翻译：君子处世，不可轻易表露喜怒，喜怒无常，内心就会被人看透；对事物不可过分爱憎，爱憎太重，精神就会被外物所控制。
- 解释：告诫人们要控制情绪，不要轻易表露喜怒，也不要过分爱憎，以免被外物所左右。
- 翻译：君子处世，不可轻易表露喜怒，喜怒无常，内心就会被人看透；对事物不可过分爱憎，爱憎太重，精神就会被外物所控制。
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
- 翻译：倚仗才华而玩世不恭，背后要提防暗箭伤人；伪装厚道欺骗他人，面前恐怕会有照出内心的镜子。
- 解释：提醒人们不要自恃才华而玩世不恭，也不要伪装欺骗他人，因为真相终会暴露。
- 翻译：倚仗才华而玩世不恭，背后要提防暗箭伤人；伪装厚道欺骗他人，面前恐怕会有照出内心的镜子。
心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
- 翻译：内心清澈如明镜止水，天下就没有令人厌恶的事情；心平气和如丽日清风，天下就没有令人憎恶的人。
- 解释：保持内心的清澈和平和，就能以积极的态度看待世界和他人。
- 翻译：内心清澈如明镜止水，天下就没有令人厌恶的事情；心平气和如丽日清风，天下就没有令人憎恶的人。
当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。
- 翻译：面对是非正邪，不可稍有迁就，迁就就会失去原则；面对利害得失，不可过于分明，过于分明就会产生私心。
- 解释：在是非问题上要坚持原则，但在利害得失上要适度，避免过于计较。
- 翻译：面对是非正邪，不可稍有迁就，迁就就会失去原则；面对利害得失，不可过于分明，过于分明就会产生私心。
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
- 翻译：苍蝇依附骏马，虽然快，但难逃跟在后面的羞耻；萝茑依附松树，虽然高，但难免攀附的耻辱。所以君子宁愿像风霜一样自立，也不愿像鱼鸟一样依附他人。
- 解释：告诫人们要自立自强，不要依附他人，以免失去尊严。
- 翻译：苍蝇依附骏马，虽然快，但难逃跟在后面的羞耻；萝茑依附松树，虽然高，但难免攀附的耻辱。所以君子宁愿像风霜一样自立，也不愿像鱼鸟一样依附他人。
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
- 翻译：对美丑太过分明，就难以与事物契合；对贤愚太过分明，就难以与人亲近。君子应该内心精明而外表浑厚，使美丑贤愚都能得到平衡，这才是真正的德行。
- 解释：强调做人要包容，不要过于苛求，才能与人和睦相处。
- 翻译：对美丑太过分明，就难以与事物契合；对贤愚太过分明，就难以与人亲近。君子应该内心精明而外表浑厚，使美丑贤愚都能得到平衡，这才是真正的德行。
伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者，多因速度而致迟，故君子以重持轻。
- 翻译：过分察察为明，反而会因明而生暗，所以君子以恬淡养智；过分追求速度，反而会因快而致慢，所以君子以稳重持轻。
- 解释：提醒人们不要过分追求表面上的聪明和速度，要以恬淡和稳重来养智。
- 翻译：过分察察为明，反而会因明而生暗，所以君子以恬淡养智；过分追求速度，反而会因快而致慢，所以君子以稳重持轻。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
- 翻译：君子帮助他人，应注重实际，不应追求名声，追求名声就会损害德行；士大夫忧国忧民，应有真心，不应空谈，空谈就会招来非议。
- 解释：强调做事要注重实际，不要追求虚名，也不要空谈。
- 翻译：君子帮助他人，应注重实际，不应追求名声，追求名声就会损害德行；士大夫忧国忧民，应有真心，不应空谈，空谈就会招来非议。
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
- 翻译：遇到大事时矜持的人，小事上必定放纵；在明处检点的人，暗处必定放纵。君子只需坚持一个念头，自然能像对待大事一样对待小事，在密室中也能像在公开场合一样谨慎。
- 解释：告诫人们要始终如一，无论大小事都要谨慎对待。
- 翻译：遇到大事时矜持的人，小事上必定放纵；在明处检点的人，暗处必定放纵。君子只需坚持一个念头，自然能像对待大事一样对待小事，在密室中也能像在公开场合一样谨慎。
使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。
- 翻译：让人当面称赞，不如让人背后不诋毁；让人初次交往时欢喜，不如让人长久相处时不厌烦。
- 解释：强调要注重长久的相处，而不是一时的赞美。
- 翻译：让人当面称赞，不如让人背后不诋毁；让人初次交往时欢喜，不如让人长久相处时不厌烦。
善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。
- 翻译：善于启迪人心的人，应根据对方明白的地方逐渐引导，不要强行打开对方封闭的地方；善于移风易俗的人，应根据容易的地方逐渐推进，不要轻易改变困难的地方。
- 解释：强调引导和改变要循序渐进，不要强行推进。
- 翻译：善于启迪人心的人，应根据对方明白的地方逐渐引导，不要强行打开对方封闭的地方；善于移风易俗的人，应根据容易的地方逐渐推进，不要轻易改变困难的地方。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
- 翻译：用彩笔在空中描绘，笔不落色，空中也不受染；用利刀割水，刀不损刃，水也不留痕。明白这个道理来处世，就能感与应都合适，心与境都忘怀。
- 解释：比喻做事要恰到好处，不留痕迹，心与境都能和谐。
- 翻译：用彩笔在空中描绘，笔不落色，空中也不受染；用利刀割水，刀不损刃，水也不留痕。明白这个道理来处世，就能感与应都合适，心与境都忘怀。
己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。
- 翻译：自己的情欲不可放纵，应当用克制的方法来控制，关键在于一个“忍”字；他人的情欲不可拂逆，应当用顺应的方法来调节，关键在于一个“恕”字。
- 解释：强调要克制自己的欲望，同时要理解和宽容他人的欲望。
- 翻译：自己的情欲不可放纵，应当用克制的方法来控制，关键在于一个“忍”字；他人的情欲不可拂逆，应当用顺应的方法来调节，关键在于一个“恕”字。
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。
- 翻译：过分察察不是明智，能察能不明察才是明智；必胜不是勇敢，能胜能不胜才是勇敢。
- 解释：强调明智和勇敢在于适度和灵活，而不是过分和极端。
- 翻译：过分察察不是明智，能察能不明察才是明智；必胜不是勇敢，能胜能不胜才是勇敢。
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
- 翻译：在随波逐流中善于把握时机，就像和风消除酷暑；在世俗中能超脱世俗，就像淡月映照轻云。
- 解释：强调在世俗中保持清醒和超脱，把握时机。
- 翻译：在随波逐流中善于把握时机，就像和风消除酷暑；在世俗中能超脱世俗，就像淡月映照轻云。
思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之后苦趣。
- 翻译：想入世有所作为的人，必须先领略世外的风光，否则无法摆脱尘世的污浊；想出世而不被污染的人，必须先尝尽世间的滋味，否则无法持守空寂后的苦趣。
- 解释：强调入世和出世都需要有相应的经历和领悟。
- 翻译：想入世有所作为的人，必须先领略世外的风光，否则无法摆脱尘世的污浊；想出世而不被污染的人，必须先尝尽世间的滋味，否则无法持守空寂后的苦趣。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。
- 翻译：与人交往，与其最后容易疏远，不如开始时难以亲近；处理事情，与其事后巧妙应对，不如事前笨拙地守住。
- 解释：强调在交往和处事上要注重开始和基础，而不是事后补救。
- 翻译：与人交往，与其最后容易疏远，不如开始时难以亲近；处理事情，与其事后巧妙应对，不如事前笨拙地守住。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于细微之事。
- 翻译：严重的灾祸，多起于玩忽职守的人；巨大的成功，常败于细微的疏忽。
- 解释：强调要注重细节，不要玩忽职守。
- 翻译：严重的灾祸，多起于玩忽职守的人；巨大的成功，常败于细微的疏忽。
功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。
- 翻译：功名富贵，从消亡处看究竟，贪恋自然减轻；逆境困穷，从起因处究由来，怨恨自然平息。
- 解释：强调要看透功名富贵的虚幻和逆境的起因，以减少贪恋和怨恨。
- 翻译：功名富贵，从消亡处看究竟，贪恋自然减轻；逆境困穷，从起因处究由来，怨恨自然平息。
宇宙内事要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
- 翻译：世间的事情要勇于担当，又要善于摆脱。不担当，就无法成就事业；不摆脱，就无法超脱世俗。
- 解释：强调在担当和超脱之间找到平衡。
- 翻译：世间的事情要勇于担当，又要善于摆脱。不担当，就无法成就事业；不摆脱，就无法超脱世俗。
待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。
- 翻译：待人要留有余地，不尽的恩礼，可以维系人心；处事要留有余地，不尽的才智，可以提防不测。
- 解释：强调在待人处事上要留有余地，以应对变化。
- 翻译：待人要留有余地，不尽的恩礼，可以维系人心；处事要留有余地，不尽的才智，可以提防不测。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
- 翻译：了却心事自然了却事情，就像根拔而草不生；逃避世俗不逃避名声，就像膻味存在而蚊蚋仍聚集。
- 解释：强调要从根本上解决问题，而不是逃避表面。
- 翻译：了却心事自然了却事情，就像根拔而草不生；逃避世俗不逃避名声，就像膻味存在而蚊蚋仍聚集。
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
- 翻译：来自敌人的箭容易躲避，来自恩人的戈难防；苦难时的坎容易逃过，快乐时的陷阱难脱。
- 解释：强调要警惕来自内部的伤害和快乐中的陷阱。
- 翻译：来自敌人的箭容易躲避，来自恩人的戈难防；苦难时的坎容易逃过，快乐时的陷阱难脱。
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
- 翻译：污秽则苍蝇蚊蚋聚集，芳香则蜂蝶交侵。所以君子不做污秽的事，也不立芳香的名。只是元气浑然，不露锋芒，便是持身涉世的安乐窝。
- 解释：强调要保持本真，不要追求虚名和污秽。
- 翻译：污秽则苍蝇蚊蚋聚集，芳香则蜂蝶交侵。所以君子不做污秽的事，也不立芳香的名。只是元气浑然，不露锋芒，便是持身涉世的安乐窝。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。
- 翻译：从静中观察物动，在闲处看人忙，才能得到超尘脱俗的趣味；在忙中偷闲，在闹中取静，便是安身立命的工夫。
- 解释：强调在忙碌中保持内心的宁静和超脱。
- 翻译：从静中观察物动，在闲处看人忙，才能得到超尘脱俗的趣味；在忙中偷闲，在闹中取静，便是安身立命的工夫。
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
- 翻译：博取千百人的欢心，不如化解一人的怨恨；追求千百事的荣耀，不如避免一件丑事。
- 解释：强调要注重实质，不要追求表面的欢心和荣耀。
- 翻译：博取千百人的欢心，不如化解一人的怨恨；追求千百事的荣耀，不如避免一件丑事。
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容。
- 翻译：孤傲的人，难合也难分；热情的人，易亲也易散。所以君子宁愿以刚正让人敬畏，也不以媚悦取悦他人。
- 解释：强调要保持独立和刚正，不要以媚悦取悦他人。
- 翻译：孤傲的人，难合也难分；热情的人，易亲也易散。所以君子宁愿以刚正让人敬畏，也不以媚悦取悦他人。
意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。
- 翻译：意气与天下相期，如春风鼓动万物，不应有半点隔阂；肝胆与天下相照，似秋月洞彻万物，不可有一丝暧昧。
- 解释：强调要与天下人和谐相处，肝胆相照，不要有隔阂和暧昧。
- 翻译：意气与天下相期，如春风鼓动万物，不应有半点隔阂；肝胆与天下相照，似秋月洞彻万物，不可有一丝暧昧。
仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。
- 翻译：仕途虽然显赫，常思隐居的风味，权欲的念头自然减轻；世途虽然繁华，常思死后的光景，利欲之心自然淡薄。
- 解释：强调要淡泊名利，常思隐居和生死。
- 翻译：仕途虽然显赫，常思隐居的风味，权欲的念头自然减轻；世途虽然繁华，常思死后的光景，利欲之心自然淡薄。
鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
- 翻译：鸿雁未到先拉弓，兔子已死再叫箭，都不是当机立断；风停时不起浪，到岸时便离船，才是了结的工夫。
- 解释：强调要把握时机，适时收手。
- 翻译：鸿雁未到先拉弓，兔子已死再叫箭，都不是当机立断；风停时不起浪，到岸时便离船，才是了结的工夫。
从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。
- 翻译：在热闹场中说几句清冷的话，就能扫除无限杀机；在寒微路上用一点赤热的心肠，就能培植许多生机。
- 解释：强调在复杂环境中保持冷静和善良。
- 翻译：在热闹场中说几句清冷的话，就能扫除无限杀机；在寒微路上用一点赤热的心肠，就能培植许多生机。
随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。
- 翻译：随缘便是遣缘，像舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，像满月与盂水同圆。
- 解释：强调随缘顺事，自然无事。
- 翻译：随缘便是遣缘，像舞蝶与飞花共适；顺事自然无事，像满月与盂水同圆。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
- 翻译：淡泊的操守，须从浓艳场中试炼；镇定的操守，还须在纷纭境上检验。否则操持未定，应用未圆，恐怕一临机登坛，上品禅师又成了下品俗士。
- 解释：强调淡泊和镇定需要在复杂环境中检验。
- 翻译：淡泊的操守，须从浓艳场中试炼；镇定的操守，还须在纷纭境上检验。否则操持未定，应用未圆，恐怕一临机登坛，上品禅师又成了下品俗士。
廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。
- 翻译：廉洁是为了戒贪。我如果不贪，又何必标榜廉洁，引来贪夫的侧目。谦让是为了戒争。我如果不争，又何必标榜谦让，引来暴客的弯弓。
- 解释：强调廉洁和谦让要发自内心，不要标榜。
- 翻译：廉洁是为了戒贪。我如果不贪，又何必标榜廉洁，引来贪夫的侧目。谦让是为了戒争。我如果不争，又何必标榜谦让，引来暴客的弯弓。
无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。
- 翻译：无事时像有事时一样提防，才能避免意外；有事时像无事时一样镇定，才能化解危机。
- 解释：强调要时刻保持警惕和镇定。
- 翻译：无事时像有事时一样提防，才能避免意外；有事时像无事时一样镇定，才能化解危机。
处世而欲人感恩，便为敛怨之道；遇事而为人除害，即是导利之机。
- 翻译：处世想要人感恩，便是招怨之道；遇事为人除害，便是导利之机。
- 解释：强调不要为了感恩而做事，而是要为他人除害。
- 翻译：处世想要人感恩，便是招怨之道；遇事为人除害，便是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。
- 翻译：持身如泰山九鼎凝然不动，过错自然少；应事如流水落花悠然而逝，趣味自然多。
- 解释：强调持身要稳重，应事要自然。
- 翻译：持身如泰山九鼎凝然不动，过错自然少；应事如流水落花悠然而逝，趣味自然多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
- 翻译：君子严厉如介石而让人敬畏，很少有人不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而让人喜欢，很少有人不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
- 解释：强调君子和小人的不同，君子让人敬畏，小人让人喜欢。
- 翻译：君子严厉如介石而让人敬畏，很少有人不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而让人喜欢，很少有人不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。
遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。
- 翻译：遇事只要镇定从容，纵使纷乱如丝，终会理顺；待人没有半点矫伪欺隐，纵使狡猾如山鬼，也会献出诚意。
- 解释：强调镇定和真诚的重要性。
- 翻译：遇事只要镇定从容，纵使纷乱如丝，终会理顺；待人没有半点矫伪欺隐，纵使狡猾如山鬼，也会献出诚意。
肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
- 翻译：肝肠温暖如春风，虽囊中无钱，仍怜惜孤苦；气骨清如秋水，纵家徒四壁，仍傲视王公。
- 解释：强调内心的温暖和骨气的重要性。
- 翻译：肝肠温暖如春风，虽囊中无钱，仍怜惜孤苦；气骨清如秋水，纵家徒四壁，仍傲视王公。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。
- 翻译：占了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。
- 解释：强调不要贪图便宜和滋益，否则会受损害。
- 翻译：占了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。
涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。
- 翻译：涉世者应谨慎选择，不要贪图黄雀而坠入深井，舍弃隋珠而弹射飞禽。
- 解释：强调要谨慎选择，不要因小失大。
- 翻译：涉世者应谨慎选择，不要贪图黄雀而坠入深井，舍弃隋珠而弹射飞禽。
费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。
- 翻译：花费千金结交贤豪，不如倾半瓢粟米救济饥饿之人；建造千楹招来宾客，不如修葺数椽茅屋庇护孤寒之士。
- 解释：强调要注重实际帮助他人，而不是追求虚名。
- 翻译：花费千金结交贤豪，不如倾半瓢粟米救济饥饿之人；建造千楹招来宾客，不如修葺数椽茅屋庇护孤寒之士。
解斗者助之以威，则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。
- 翻译：调解争斗者助以威势，则怒气自平；惩处贪者济以欲望，则利心反淡。
- 解释：强调调解和惩处要讲究方法。
- 翻译：调解争斗者助以威势，则怒气自平；惩处贪者济以欲望，则利心反淡。
所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。
- 翻译：所谓因势利导，也是救时应变的一种权宜之法。
- 解释：强调要因势利导，灵活应变。
- 翻译：所谓因势利导，也是救时应变的一种权宜之法。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻之为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真。
- 翻译：市恩不如报德厚道。雪忿不如忍耻高尚。要誉不如逃名适意。矫情不如直节真实。
- 解释：强调要注重厚道、高尚、适意和真实。
- 翻译：市恩不如报德厚道。雪忿不如忍耻高尚。要誉不如逃名适意。矫情不如直节真实。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。
- 翻译：挽救失败的事情，如驾驭临崖之马，不要轻易加鞭；图谋成功的事情，如挽上滩之舟，不要少划一桨。
- 解释：强调挽救和成功要谨慎和坚持。
- 翻译：挽救失败的事情，如驾驭临崖之马，不要轻易加鞭；图谋成功的事情，如挽上滩之舟，不要少划一桨。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
- 翻译：先达笑弹冠，不要向侯门轻易曳裾；相知犹按剑，不要从世路暗投珠。
- 解释：强调不要轻易依附权贵，也不要轻易信任他人。
- 翻译：先达笑弹冠，不要向侯门轻易曳裾；相知犹按剑，不要从世路暗投珠。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
- 翻译：杨修被杀，因显露才华；韦诞墓被伐，因隐藏美名。所以哲士多隐藏才华，至人常谦逊美德。
- 解释：强调要隐藏才华，谦逊美德。
- 翻译：杨修被杀，因显露才华；韦诞墓被伐，因隐藏美名。所以哲士多隐藏才华，至人常谦逊美德。
少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重，常患以持重而成退缩，故当振其惰气。
- 翻译：少年人，不怕他不奋发，常怕奋发而鲁莽，故应抑制躁心；老年人，不怕他不持重，常怕持重而退缩，故应振作惰气。
- 解释：强调要根据年龄特点调整心态。
- 翻译：少年人，不怕他不奋发，常怕奋发而鲁莽，故应抑制躁心；老年人，不怕他不持重，常怕持重而退缩，故应振作惰气。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
- 翻译：望重缙绅，怎比寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
- 解释：强调要注重实质的德行和亲情，而不是虚名和表面的友谊。
- 翻译：望重缙绅，怎比寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
- 翻译：舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
- 解释：强调柔弱和圆融胜过刚强和偏执。
- 翻译：舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
- 翻译：明白这个道理来处世，感与应都合适，心与境都忘怀。
- 解释：强调要明白道理，感与应都合适，心与境都忘怀。
- 翻译：明白这个道理来处世，感与应都合适，心与境都忘怀。
