概论
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而济盗粮矣。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云﹕”为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云﹕”看人只看后半截”，真名言也。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
反己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不当以彼易此也。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
解释
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
翻译：君子的内心，如同晴朗的天空，光明磊落，不应隐藏；君子的才华，却应像玉石和珍珠一样，深藏不露，不应轻易显露。
解释：君子应当坦荡无私，内心光明，不掩饰自己的思想和情感。然而，才华和智慧不应随意炫耀，而应内敛，保持谦逊，避免招致不必要的嫉妒或误解。
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
翻译：经常听到逆耳的话，心中常有不顺心的事，这才是提升德行和修行的磨砺。如果每句话都悦耳，每件事都顺心，那这一生便如同沉浸在毒药中。
解释：逆境和批评是成长的动力，能帮助我们反思和进步。过于顺利和安逸的环境反而会让人停滞不前，甚至沉溺其中，失去进取心。
疾风怒雨，禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣，可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。
翻译：狂风暴雨时，鸟儿感到恐惧；风和日丽时，草木欣欣向荣。由此可见，天地不能一日失去和谐，人心也不能一日失去喜乐。
解释：和谐与喜乐是自然和人心的重要状态。失去这些，生活将变得混乱和痛苦。保持内心的平和与喜悦，才能更好地面对生活中的挑战。
醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
翻译：浓烈、肥腻、辛辣、甜美的味道并非真正的美味，真正的美味只是清淡；神奇卓越的人并非真正的至人，真正的至人只是平常。
解释：真正的美好和智慧往往隐藏在平淡和普通之中。追求表面的华丽和奇异，反而可能失去最本质的东西。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
翻译：夜深人静时，独自静坐观察内心，才能发现妄念消散，真实的本性显露出来，常常能从中获得深刻的领悟；然而，当真实显现时，妄念却难以完全摆脱，又会因此感到深深的惭愧。
解释：通过内省，我们可以看清自己的真实本性，但妄念和欲望依然存在，需要不断修持和反思，才能逐渐摆脱它们的束缚。
恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功，故拂心处切莫放手。
翻译：恩惠中往往隐藏着祸害，所以在得意时要及时回头；失败后可能会反转为成功，所以在不顺心时切勿轻易放弃。
解释：得意时容易放松警惕，导致失败；而失败中可能蕴含着成功的机会。因此，无论是顺境还是逆境，都应保持警惕和坚持。
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
翻译：吃粗茶淡饭的人，往往品德高洁；穿华服吃美食的人，却甘于卑躬屈膝。因为志向因淡泊而明确，而节操因贪图享受而丧失。
解释：物质生活的简朴有助于保持精神的纯洁和高尚，而过度追求物质享受则容易使人丧失原则和节操。
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
翻译：眼前的利益要放得宽厚，使人没有不满的叹息；身后的恩泽要流传得久远，使人有无尽的怀念。
解释：待人接物应宽厚大度，留下长远的恩泽，才能赢得他人的尊敬和怀念。
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
翻译：在狭窄的路上留一步，让别人也能通过；在美味的食物上减少三分，让别人也能享用。这是处世的一大快乐之道。
解释：与人相处时，应懂得谦让和分享，这样不仅能赢得他人的好感，也能让自己感到快乐和满足。
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境。
翻译：做人不必追求多么高远的事业，只要能摆脱世俗的束缚，便能成为名流；为学不必追求多么深奥的功夫，只要能减少物质的牵累，便能达到圣人的境界。
解释：真正的成功和智慧不在于外在的成就，而在于内心的超脱和自由。摆脱物质的束缚，才能达到更高的精神境界。
宠利毋居人前，德业毋落人后，受享毋逾分外，修持毋减分中。
翻译：不要争先恐后地追求名利，但不要落后于他人修养德行；享受不要超过本分，修持不要减少应有的努力。
解释：在名利面前应保持谦逊，但在德行和修持上应不懈努力，这样才能保持内心的平衡和稳定。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
翻译：处世时懂得退让是高明之举，退步是进步的基础；待人时宽容一分是福气，利人实际上是利己的根基。
解释：退让和宽容不仅能化解矛盾，还能为自己赢得更多的机会和福报。利人即是利己，这是处世的智慧。
盖世的功劳，当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字。
翻译：再大的功劳，也抵不过一个骄傲的字眼；再大的罪过，也抵不过一个悔改的字眼。
解释：骄傲会毁掉一切功劳，而悔改能弥补一切过错。因此，保持谦逊和勇于改过是人生的重要原则。
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
翻译：完美的名声和节操，不应独自占有，分一些给别人，可以远离祸害保全自身；污名和过错，不应全部推给别人，承担一些在自己身上，可以韬光养晦修养德行。
解释：分享荣誉和承担责任，不仅能避免他人的嫉妒和怨恨，还能提升自己的品德和修养。
事事要留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。
翻译：做任何事情都要留有余地，这样天地不会忌恨我，鬼神也不会损害我。如果事事追求圆满，功业追求极致，即使没有内部的变化，也必然招致外部的忧患。
解释：凡事留有余地，不仅能避免极端带来的风险，还能为自己留下回旋的空间。追求完美往往会带来不必要的压力和隐患。
家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣。
翻译：家庭中有一个真正的佛，日常生活中有一种真正的道，人如果能诚心、和气、愉悦、婉言，使父母兄弟之间心灵相通，情感交流，这比调息观心强过万倍。
解释：家庭的和睦和亲情的交流，比任何修行都更为重要。真诚和善意的沟通，能让家庭关系更加和谐美好。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。
翻译：批评别人的过错不要太严厉，要考虑对方能否承受；教导别人向善不要要求太高，要让对方能够做到。
解释：批评和教导应适度，既要指出问题，又要考虑对方的接受能力，这样才能达到更好的效果。
粪虫至秽变为蝉，而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月。故知洁常自污出，明每从暗生也。
翻译：粪土中的虫子虽然污秽，却能变成蝉，饮露水于秋风；腐烂的草虽然无光，却能化为萤火虫，闪耀于夏夜。由此可见，洁净往往从污秽中产生，光明往往从黑暗中诞生。
解释：即使在最恶劣的环境中，也能孕育出美好和光明。因此，不应轻视任何事物，因为它们可能蕴含着巨大的潜力。
矜高倨傲，无非客气；降伏得客气下，而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得，妄心尽而后真心现。
翻译：骄傲自大，无非是虚妄的客气；只有降服了这种客气，才能伸张正气；情欲和意识，都是妄心，只有消除了妄心，才能显现真心。
解释：骄傲和情欲都是妄心的表现，只有克服这些妄心，才能回归本真的自我，展现出真正的品德和智慧。
饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷，则性定而动无不正。
翻译：吃饱后再回味，浓淡的味道都消失了；纵欲后再思考，男女的欲望都断绝了。因此，人应当通过事后的悔悟，来破除事前的痴迷，这样心性才能安定，行为才能端正。
解释：通过反思和悔悟，可以看清欲望的虚幻，从而避免被欲望所迷惑，保持内心的安定和行为的端正。
居轩冕之中，不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊庙的经纶。处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。
翻译：身处高位时，不可没有山林的淡泊之气；隐居山林时，须要心怀朝廷的治国之策。处世不必追求功劳，没有过错就是功劳；与人交往不必追求感恩，没有怨恨就是德行。
解释：无论身处何种境地，都应保持内心的淡泊和责任感。处世不必追求表面的功劳，只要没有过错，便是成功；与人交往不必追求感恩，只要没有怨恨，便是德行。
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物。
翻译：忧思勤勉是美德，但过于辛苦则无法怡养性情；淡泊是高风亮节，但过于枯寂则无法济世利人。
解释：勤奋和淡泊都是美德，但过度追求则会失去平衡。应在勤奋中保持适度的放松，在淡泊中保持济世的情怀。
事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
翻译：对于陷入困境的人，应追溯他的初心；对于功成名就的人，应观察他的结局。
解释：人在困境中应回顾最初的理想，保持信念；在成功时应警惕可能的危机，保持谦逊。
富贵家宜宽厚而反忌克，是富贵而贫贱，其行如何能享？聪明人宜敛藏而反炫耀，是聪明而愚懵，其病如何不败！
翻译：富贵之家应宽厚待人，却反而忌刻，这样的富贵实际上是贫贱，怎能长久享受？聪明人应收敛才华，却反而炫耀，这样的聪明实际上是愚昧，怎能不失败！
解释：富贵之人应宽厚待人，否则难以长久；聪明人应收敛锋芒，否则容易招致失败。
人情反复，世路崎岖。行不去，须知退一步之法；行得去，务加让三分之功。
翻译：人情反复无常，世路崎岖不平。走不通时，应懂得退一步的方法；走得通时，务必加上让三分的功劳。
解释：在复杂的人际关系和艰难的环境中，应懂得进退之道。退让不仅能化解矛盾，还能为自己赢得更多的机会。
待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
翻译：对待小人不难做到严厉，难的是不憎恶他们；对待君子不难做到恭敬，难的是保持礼仪。
解释：对待小人应严厉但不应憎恶，对待君子应恭敬但不应失礼。这样才能保持内心的平和和人际关系的和谐。
宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名在乾坤。
翻译：宁愿保持质朴而摒弃聪明，留些正气给天地；宁愿谢绝繁华而甘于淡泊，留下清名在世间。
解释：保持质朴和淡泊，不仅能维护内心的正气，还能在世间留下清名。
降魔者先降其心，心伏则群魔退听；驭横者先驭其气，气平则外横不侵。
翻译：降服魔障先要降服自己的心，心降服了，魔障自然退去；驾驭横逆先要驾驭自己的气，气平和了，外界的横逆自然无法侵入。
解释：内心的平和是战胜外在困难的关键。只有降服自己的心，才能应对外界的挑战。
养弟子如养闺女，最要严出入，谨交游。若一接近匪人，是清净田中下一不净的种子，便终身难植嘉苗矣。
翻译：培养弟子如同培养女儿，最重要的是严格管理他们的出入，谨慎选择他们的朋友。如果一旦接近坏人，就像在清净的田地里种下不净的种子，便终身难以培育出好的苗子。
解释：教育弟子应严格管理他们的行为和交友，避免他们受到不良影响，否则难以培养出优秀的人才。
欲路上事，毋乐其便而姑为染指，一染指便深入万仞；理路上事，毋惮其难而稍为退步，一退步便远隔千山。
翻译：在欲望的路上，不要因为方便而轻易沾染，一旦沾染便会陷入深渊；在道理的路上，不要因为困难而稍有退步，一旦退步便会远隔千山。
解释：在欲望面前应保持警惕，避免被诱惑；在追求真理的路上应坚持不懈，否则会前功尽弃。
念头浓者自待厚，待人亦厚，处处皆厚；念头淡者自待薄，待人亦薄，事事皆薄。故君子居常嗜好，不可太浓艳，亦不宜太枯寂。
翻译：念头浓烈的人对自己厚待，对别人也厚待，处处都厚待；念头淡薄的人对自己薄待，对别人也薄待，事事都薄待。因此，君子的日常嗜好，不可太浓艳，也不宜太枯寂。
解释：人的念头决定了他们的行为。君子应保持适度的嗜好，既不过分追求，也不过于冷漠，这样才能保持内心的平衡。
彼富我仁，彼爵我义，君子故不为君相所牢笼；人定胜天，志壹动气，君子亦不受造化之陶铸。
翻译：别人富有，我追求仁德；别人有爵位，我追求道义，因此君子不会被权贵所束缚；人定胜天，意志坚定，君子也不会被命运所左右。
解释：君子应追求内在的品德和道义，而不是外在的财富和地位。坚定的意志能让人超越命运的束缚。
立身不高一步立，如尘里振衣、泥中濯足，如何超达？处世不退一步处，如飞蛾投烛、羝羊触藩，如何安乐？
翻译：立身处世若不站得高一些，就像在尘土中抖衣服、在泥水中洗脚，怎能超脱？处世若不退一步，就像飞蛾扑火、公羊撞篱笆，怎能安乐？
解释：立身处世应站得高一些，看得远一些，才能超脱世俗的束缚；处世应懂得退让，才能避免不必要的冲突和痛苦。
学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。
翻译：学者应集中精神于一处。如果修德时还留意于功名，必定没有真正的成就；如果读书时还寄情于吟咏风雅，必定没有深刻的心得。
解释：学习和修行应专注于内在的提升，而不是外在的功名和风雅，这样才能取得真正的成就。
人人有个大慈悲，维摩屠刽无二心也；处处有种真趣味，金屋茅檐非两地也。只是欲闭情封，当面错过，便咫尺千里矣。
翻译：每个人都有大慈悲心，维摩诘和屠夫并无二心；处处都有真正的趣味，金屋和茅屋并无两样。只是被欲望和情感所封闭，当面错过，便咫尺千里了。
解释：每个人都有佛性和真趣，只是被欲望和情感所蒙蔽，无法看到。只有放下这些束缚，才能回归本真的自我。
进德修行，要个木石的念头，若一有欣羡便趋欲境；济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪着便堕危机。
翻译：进德修行，要有木石般的坚定，一旦有羡慕之心，便会陷入欲望；济世经邦，要有云水般的趣味，一旦有贪着之心，便会堕入危机。
解释：修行和济世应保持坚定和超脱，一旦被欲望和贪着所左右，便会失去方向，陷入危机。
肝受病则目不能视，肾受病则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。
翻译：肝脏生病则眼睛看不见，肾脏生病则耳朵听不见。病根在人所不见的地方，却会在人所共见的地方发作。因此，君子要想在明处不犯错，先要在暗处不犯错。
解释：真正的错误往往源于内心的隐秘之处。君子应在内心保持正直，才能在行为上不犯错。
福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者方知少事之为福；惟平心者始知多心之为祸。
翻译：最大的福气莫过于少事，最大的祸患莫过于多心。只有经历过苦事的人，才知道少事的福气；只有心平气和的人，才知道多心的祸患。
解释：少事能带来内心的安宁，多心则会导致无谓的烦恼。保持内心的平和，才能避免祸患。
处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用。待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人宜宽严互存。
翻译：在治世中应方正，在乱世中应圆滑，在衰世中应方圆并用。对待善人应宽厚，对待恶人应严厉，对待普通人应宽严并济。
解释：在不同的环境中，应采取不同的处世策略。对待不同的人，也应采取不同的态度，这样才能应对复杂的情况。
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
翻译：我对别人有功劳，不可念念不忘；而我的过错，则不可不反思。别人对我有恩，不可忘记；而别人对我的怨恨，则不可不忘。
解释：对别人的功劳不应自夸，对自己的过错应反思；对别人的恩情应铭记，对别人的怨恨应放下。这样才能保持内心的平和和人际关系的和谐。
心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又藉寇兵而济盗粮矣。
翻译：心地干净，才能读书学习古人。否则，看到善行，却用来谋私；听到善言，却用来掩盖短处。这就像借敌人的兵器来帮助盗贼一样。
解释：只有内心纯净，才能从读书和学习中获得真正的益处。否则，善行和善言反而会被用来谋私和掩盖错误。
奢者富而不足，何如俭者贫而有余。能者劳而俯怨，何如拙者逸而全真。
翻译：奢侈的人即使富有也感到不足，不如节俭的人即使贫穷也感到有余。能干的人虽然勤劳却招致怨恨，不如笨拙的人虽然安逸却保持本真。
解释：奢侈和能干虽然能带来表面的成功，却可能让人失去内心的满足和本真。节俭和笨拙虽然看似平凡，却能让人保持内心的安宁和真实。
读书不见圣贤，如铅椠佣。居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，如口头禅。立业不思种德。如眼前花。
翻译：读书而不理解圣贤的思想，就像抄书的佣人。做官而不爱惜百姓，就像穿着官服的盗贼。讲学而不注重实践，就像口头禅。立业而不思考培养德行，就像眼前的花。
解释：读书、做官、讲学、立业，都应注重内在的品德和实践，否则只是表面的功夫，无法取得真正的成就。
人心有部真文章，都被残编断简封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来，才有个真受用。苦心中常得悦心之趣；得意时便生失意之悲。
翻译：人心中有真正的文章，却被残编断简所封闭；心中有真正的鼓吹，却被妖歌艳舞所湮没。学者应扫除外物，直寻本心，才能获得真正的益处。在苦心中常能获得悦心的趣味；在得意时却会产生失意的悲伤。
解释：真正的智慧和乐趣往往被外物所掩盖，只有回归本心，才能获得真正的益处。苦中有乐，乐中有悲，这是人生的常态。
富贵名誉自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍。自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙废兴。若以权力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
翻译：富贵和名誉如果来自道德，就像山林中的花，自然生长繁衍。如果来自功业，就像盆中的花，会有迁徙和兴衰。如果来自权力，其根不深，枯萎只是时间问题。
解释：真正的富贵和名誉应建立在道德的基础上，才能长久。依靠功业和权力获得的富贵和名誉，往往难以持久。
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
翻译：坚守道德的人，可能会寂寞一时；依附权势的人，却会凄凉万古。通达的人看到物外之物，想到身后的名声，宁愿忍受一时的寂寞，也不愿承受万古的凄凉。
解释：坚守道德虽然可能带来一时的寂寞，但能赢得长久的尊重；依附权势虽然可能带来一时的荣耀，但会留下千古的凄凉。
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言、行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。
翻译：春天到来，天气和暖，花儿还铺展一段美丽的色彩，鸟儿还唱几句悦耳的声音。士君子有幸崭露头角，又遇温饱，如果不思立好言、行好事，即使活了一百年，也像未曾活过一天。
解释：在顺境中，应珍惜机会，立好言、行好事，否则即使活得再久，也毫无意义。
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？
翻译：学者应有严谨的态度，又要有潇洒的趣味。如果一味地拘束和清苦，就像只有秋天的肃杀而没有春天的生机，怎能孕育万物？
解释：学习和修行应既有严谨的态度，又有洒脱的趣味，这样才能保持生命的活力和创造力。
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
翻译：真正的廉洁没有廉洁的名声，追求名声的人正是为了贪图虚名；真正的巧妙没有巧妙的手段，使用手段的人正是为了掩饰笨拙。
解释：真正的廉洁和巧妙，往往不为人所知，追求名声和手段的人，反而暴露了他们的虚伪和笨拙。
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
翻译：心体光明，即使在暗室中也有青天；念头阴暗，即使在白日下也有厉鬼。
解释：内心的光明能照亮一切，即使身处黑暗；而内心的阴暗则会带来恐惧，即使身处光明。
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
翻译：人们知道名位能带来快乐，却不知道无名无位的快乐才是最真实的；人们知道饥寒能带来忧愁，却不知道不饥不寒的忧愁更为严重。
解释：真正的快乐来自内心的满足，而不是外在的名位；真正的忧愁来自内心的不安，而不是外在的饥寒。
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
翻译：做坏事而害怕被人知道，说明恶中还有善的可能；做好事而急于让人知道，说明善中已有恶的根源。
解释：害怕被人知道的恶，说明还有良知；急于让人知道的善，说明已有虚荣心。真正的善应是无私的。
天之机缄不测，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受、居安思危，天亦无所用其伎俩矣。
翻译：天机的运行不可预测，时而压抑，时而伸展，都是戏弄英雄、颠倒豪杰的地方。君子只是逆来顺受、居安思危，天机也无法施展其伎俩。
解释：天机的变化无常，只有保持内心的平和和警惕，才能应对一切变化，不被天机所左右。
福不可邀，养喜神以为招福之本；祸不可避，去杀机以为远祸之方。
翻译：福气不可强求，培养喜乐之心是招福的根本；祸患不可逃避，消除杀机是远离祸患的方法。
解释：福气来自内心的喜乐，祸患来自内心的杀机。只有保持内心的平和和善意，才能招福避祸。
十语九中未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。
翻译：十句话中有九句正确，未必称奇，但有一句不中，便会招致许多责备；十个谋划中有九个成功，未必归功，但有一个失败，便会引来许多非议。因此，君子宁愿沉默而不急躁，宁愿笨拙而不取巧。
解释：在言语和谋划中，即使大多数正确和成功，也难免会因一次失误而招致责备和非议。因此，君子应保持谨慎和谦逊，避免不必要的麻烦。
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟气和暖心之人，其福亦厚，其泽亦长。
翻译：天地之气，温暖则生，寒冷则杀。因此，性情清冷的人，享受也凉薄。只有性情温和、内心温暖的人，其福气也厚，其恩泽也长。
解释：性情温和、内心温暖的人，往往能获得更多的福气和恩泽。而性情清冷的人，则难以享受到真正的幸福。
天理路上甚宽，稍游心胸中，使觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前，俱是荆棘泥涂。
翻译：天理的道路非常宽广，稍一游心其中，便觉得广阔明朗；人欲的道路非常狭窄，刚一踏上，便满是荆棘和泥泞。
解释：追求天理的道路宽广而光明，而追求人欲的道路狭窄而艰难。因此，应选择追求天理，避免陷入人欲的泥潭。
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久﹕一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
翻译：苦与乐相互磨练，磨练到极致而成就的福气，才能长久；疑与信相互参验，参验到极致而获得的知识，才能真实。
解释：福气和知识都需要经过磨练和验证，才能持久和真实。只有经过反复的考验，才能获得真正的幸福和智慧。
地之秽者多生物，水之清者常无鱼，故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
翻译：污秽的土地能生出许多生物，清澈的水中常常没有鱼，因此君子应有包容污垢的度量，不可持好洁独行的操守。
解释：君子应包容他人的缺点和不足，不可过于追求自身的洁净和独立。只有包容，才能获得更多的支持和理解。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云﹕”为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确实之论也。
翻译：难以驾驭的马最终也能被驯服，跳跃的金属最终也会归于模型。只有一味地优游不振，便终身无法进步。白沙说：“人有许多病不足为耻，一生无病才是我的忧虑。”这是确实的言论。
解释：即使有缺点和不足，只要努力改正，仍能取得进步。而如果一味地安逸和自满，反而会停滞不前。
人只一念贪私，便销刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
翻译：人只要有一念贪私，便会销磨刚强为柔弱，堵塞智慧为昏昧，变恩情为惨痛，染洁净为污秽，毁坏一生的人品。因此，古人以不贪为宝，所以能超越一世。
解释：贪私的念头会毁掉一个人的品德和智慧，只有不贪，才能保持内心的纯净和高尚。
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贼，只是主人公惺惺不昧，独坐中堂，贼便化为家人矣。
翻译：耳目见闻是外贼，情欲意识是内贼，只要主人公保持清醒，独坐中堂，贼便会化为家人。
解释：外界的诱惑和内心的欲望都是贼，只有保持清醒和警觉，才能将这些贼转化为自己的助力。
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，亦要防将来之非。
翻译：追求未完成的功业，不如保住已成就的事业；悔恨过去的过失，也要防范未来的错误。
解释：在追求新的目标时，应珍惜已有的成就；在反思过去的错误时，也应警惕未来的风险。
气象要高旷，而不可疏狂。心思要缜缄，而不可琐屑。趣味要冲淡，而不可偏枯。操守要严明，而不可激烈。
翻译：气象应高远旷达，但不可疏狂；心思应缜密严谨，但不可琐屑；趣味应冲淡平和，但不可偏枯；操守应严明正直，但不可激烈。
解释：在各个方面都应保持适度和平衡，既不过分，也不不足，这样才能保持内心的和谐和稳定。
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
翻译：风吹过疏竹，风过后竹不留声；雁飞过寒潭，雁去后潭不留影。因此，君子在事情来临时心才显现，事情过后心便空寂。
解释：君子应保持内心的空灵和自在，不被外物所牵绊，这样才能应对一切变化，保持内心的平和。
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜、海味不咸，才是懿德。
翻译：清正而能包容，仁爱而能决断，明察而不苛刻，正直而不偏激，就像蜜饯不甜、海味不咸，这才是真正的美德。
解释：真正的美德应保持适度和平衡，既不过分，也不不足，这样才能赢得他人的尊敬和信任。
贫家净扫地，贫女净梳头。景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
翻译：贫穷的家庭把地扫得干净，贫穷的女子把头梳得整洁。景色虽不艳丽，气度却自然风雅。士君子在穷愁寥落时，怎能自暴自弃呢！
解释：即使在困境中，也应保持尊严和风雅，不应自暴自弃。只有保持内心的尊严，才能赢得他人的尊重。
闲中不放过，忙中有受用。静中不落空，动中有受用。暗中不欺隐，明中有受用。
翻译：在闲暇时不浪费时间，在忙碌中便能受益；在静中不空虚，在动中便能受益；在暗中不欺瞒，在明中便能受益。
解释：在闲暇和静中应充实自己，在忙碌和动中应有所收获；在暗中应保持诚实，在明中便能赢得信任。
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。
翻译：念头刚起时，一旦发现它向欲望的路上走，便应将它拉回道理的路上。一起便觉，一觉便转，这是转祸为福、起死回生的关键，切莫当面错过。
解释：在念头刚起时，应及时察觉并纠正，避免被欲望所左右。这是转祸为福、起死回生的关键，应抓住这个机会。
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾逸吾心以补之；天扼我以遇，吾亨吾道以通之。天且奈我何哉！
翻译：上天给我薄福，我厚积德行来迎接它；上天让我劳苦，我安逸心灵来弥补它；上天让我遭遇困境，我畅通道路来应对它。上天又能奈我何！
解释：面对上天的考验，应通过厚德、逸心、亨道来应对，这样才能超越上天的限制，获得真正的自由。
真士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魂。可见天之机权最神，人之智巧何益！
翻译：真正的士人无心邀福，上天便在他们无心处开启他们的内心；险恶的人着意避祸，上天便在他们着意处夺走他们的灵魂。由此可见，上天的机权最为神奇，人的智巧又有何用！
解释：真正的士人应保持无心，上天会自然赐福；而险恶的人即使着意避祸，也无法逃脱上天的惩罚。因此，人的智巧在上天的机权面前显得微不足道。
声妓晚景从良，一世之烟花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云﹕”看人只看后半截”，真名言也。
翻译：声妓在晚年从良，一世的烟花生涯并无妨碍；贞妇在晚年失节，半生的清苦便都白费。俗话说：“看人只看后半截”，这是真正的名言。
解释：人的后半生往往决定了他的一生。即使前半生有污点，只要后半生改过自新，仍能赢得尊重；而如果后半生失节，即使前半生再清白，也会前功尽弃。
平民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
翻译：平民肯种德施惠，便是没有官位的卿相；官员只贪权市宠，竟成了有爵位的乞丐。
解释：真正的尊贵来自品德和善行，而不是官位和权力。平民只要有德，便是真正的卿相；而官员如果只贪权，便是真正的乞丐。
问祖宗之德泽，吾身所享者，是当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者，是要思其倾覆之易。
翻译：问祖宗的德泽，我所享受的，应想到他们积累的艰难；问子孙的福祉，我所遗留的，应想到他们倾覆的容易。
解释：应珍惜祖宗的德泽，想到他们积累的艰难；也应警惕子孙的福祉，想到他们倾覆的容易。这样才能保持家族的繁荣和稳定。
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不若小人之自新。
翻译：君子如果假装善良，无异于小人肆意作恶；君子如果改变节操，不如小人改过自新。
解释：君子应保持真正的善良和节操，如果假装善良或改变节操，反而比小人更可耻。
家人有过不宜暴扬，不宜轻弃。此事难言，借他事而隐讽之。今日不悟，俟来日正警之。如春风之解冻、和气之消冰，才是家庭的型范。
翻译：家人有过错，不应公开宣扬，也不应轻易放弃。此事难以直言，可借他事隐晦地劝导。今天不悟，等到明天再正告。就像春风解冻、和气消冰，这才是家庭的典范。
解释：对待家人的过错，应温和地劝导，避免公开宣扬或轻易放弃。只有通过温和的方式，才能化解矛盾，保持家庭的和谐。
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
翻译：如果心中常看得圆满，天下自然没有缺陷的世界；如果心中常放得宽平，天下自然没有险恶的人情。
解释：内心的圆满和宽平，能让我们看到世界的美好和人情的光明。只有保持内心的平和，才能应对一切挑战。
淡薄之士，必为浓艳者所疑；检饬之人，多为放肆者所忌。君子处此固不可少变其操履，亦不可太露其锋芒。
翻译：淡泊的人，必定被浓艳的人所怀疑；谨慎的人，大多被放肆的人所忌惮。君子在这种情况下，既不可改变自己的操守，也不可过于显露锋芒。
解释：淡泊和谨慎的人，往往会被他人所怀疑和忌惮。因此，君子应保持自己的操守，但也不可过于显露锋芒，以免招致不必要的麻烦。
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境内，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
翻译：身处逆境时，周围的一切都是针砭药石，不知不觉中磨砺了节操和品行；身处顺境时，眼前的一切都是兵刃戈矛，不知不觉中消磨了精神和骨气。
解释：逆境能磨砺人的节操和品行，而顺境则容易消磨人的精神和骨气。因此，应珍惜逆境，警惕顺境。
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火、权势似烈焰。若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自焚。
翻译：生长在富贵丛中的人，嗜欲如猛火、权势似烈焰。如果不带些清冷的气息，这火焰不仅会烧毁别人，也会烧毁自己。
解释：富贵中的嗜欲和权势，如同猛火和烈焰，如果不加以克制，不仅会伤害他人，也会毁灭自己。
人心一真，便霜可飞、城可陨、金石可贯。若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡。对人则面目可憎，独居则形影自愧。
翻译：人心一旦真诚，便能让霜雪飞舞、城墙崩塌、金石穿透。如果是虚伪的人，形骸虽然存在，但真宰已亡。对别人则面目可憎，独居时则形影自愧。
解释：真诚的力量是无穷的，能战胜一切困难；而虚伪的人，即使外表存在，内心已死，对别人和对自己都会感到可憎和惭愧。
文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。
翻译：文章做到极致，没有其他奇特之处，只是恰到好处；人品做到极致，没有其他特别之处，只是本然。
解释：真正的文章和人品，都是自然而然的，不需要刻意追求奇特和特别。只有恰到好处和本然，才是真正的极致。
以幻迹言，无论功名富贵，即肢体亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看得破，认得真，才可以任天下之负担，亦可脱世间之缰锁。
翻译：从虚幻的角度看，无论功名富贵，甚至肢体都是虚幻的；从真实的角度看，无论父母兄弟，甚至万物都与我一体。人如果能看破虚幻，认清真实，才能承担天下的重担，也能摆脱世间的束缚。
解释：功名富贵和肢体都是虚幻的，而父母兄弟和万物都是真实的。只有看破虚幻，认清真实，才能承担重任，摆脱束缚。
爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身散德之媒，五分便无悔。
翻译：爽口的味道，都是烂肠腐骨的毒药，只吃五分便无大碍；快心的事情，都是败身散德的媒介，只做五分便无悔恨。
解释：美味和快事虽然诱人，但过度则会带来伤害。只有适度，才能避免灾祸和悔恨。
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶，三者可以养德，亦可以远害。
翻译：不责备别人的小过错，不揭露别人的隐私，不记恨别人的旧恶，这三者可以修养德行，也可以远离祸害。
解释：宽容和善良不仅能修养德行，也能避免不必要的祸害。只有不责备、不揭露、不记恨，才能赢得他人的尊重和信任。
天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。
翻译：天地有万古，而此身只有一次；人生只有百年，而这一天最易过去。有幸生在天地间的人，不可不知有生之乐，也不可不怀虚生之忧。
解释：生命短暂而宝贵，应珍惜每一天，享受生活的乐趣，同时也要警惕虚度光阴的忧虑。
老来疾病都是壮时招得；衰时罪孽都是盛时作得。故持盈履满，君子尤兢兢焉。
翻译：老年的疾病都是壮年时招致的；衰败时的罪孽都是兴盛时作下的。因此，在持盈履满时，君子尤其要谨慎。
解释：老年的疾病和衰败时的罪孽，往往源于壮年和兴盛时的放纵。因此，在顺境中应保持谨慎，避免未来的灾祸。
市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，立荣名不如种阴得，尚奇节不如谨庸行。
翻译：谋求私恩不如扶持公议，结交新知不如巩固旧好，建立荣名不如积累阴德，崇尚奇节不如谨守庸行。
解释：真正的成功和德行，来自公议、旧好、阴德和庸行，而不是私恩、新知、荣名和奇节。只有注重这些，才能获得长久的幸福和尊重。
公平正论不可犯手，一犯手则遗羞万世；权门私窦不可着脚，一着脚则玷污终身。
翻译：公平正论不可触犯，一旦触犯便会遗羞万世；权门私窦不可涉足，一旦涉足便会玷污终身。
解释：公平正论和权门私窦都是不可触犯的，一旦触犯，便会带来终身的耻辱和污点。因此，应保持正直，避免涉足这些领域。
曲意而使人喜，不若直节而使人忌；无善而致人誉，不如无恶而致人毁。
翻译：曲意逢迎使人喜欢，不如直节而行使人忌惮；没有善行而赢得赞誉，不如没有恶行而招致毁谤。
解释：曲意逢迎和没有善行的赞誉，都是虚伪的；而直节而行和没有恶行的毁谤，才是真实的。因此，应保持正直，避免虚伪。
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
翻译：面对父兄骨肉的变故，应从容不迫，不应激烈；遇到朋友交游的过失，应直言相告，不应优柔寡断。
解释：在面对家庭变故时，应保持冷静；在遇到朋友过失时，应直言相告。这样才能化解矛盾，保持关系的和谐。
小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是真正英雄。
翻译：在小事上不疏忽，在暗处不欺瞒，在末路上不懈怠，才是真正的英雄。
解释：真正的英雄，应注重细节，保持诚实，坚持不懈。只有这样，才能应对一切挑战，赢得真正的胜利。
惊奇喜异者，终无远大之识；苦节独行者，要有恒久之操。
翻译：追求惊奇和奇异的人，终无远大的见识；苦节独行的人，要有恒久的操守。
解释：追求惊奇和奇异的人，往往缺乏远见；而苦节独行的人，只有保持恒久的操守，才能赢得尊重。
当怒火欲水正腾沸时，明明知得，又明明犯着。知得是谁，犯着又是谁。此处能猛然转念，邪魔便为知真君子矣。
翻译：当怒火和欲水正沸腾时，明明知道，却又明明犯着。知道的是谁，犯着的又是谁。此时若能猛然转念，邪魔便化为真正的君子。
解释：在怒火和欲水沸腾时，应及时察觉并转念，避免被邪魔所左右。只有转念，才能成为真正的君子。
毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使，毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。
翻译：不要偏信而被奸人所欺，不要自负而被情绪所驱使，不要以自己的长处去比较别人的短处，不要因自己的笨拙而嫉妒别人的才能。
解释：应保持客观和谦逊，避免被奸人所欺、被情绪所驱使、以己之长比人之短、因己之拙忌人之能。只有这样，才能保持内心的平和和公正。
人之短处，要曲为弥缝，如暴而扬之，是以短攻短；人有顽的，要善为化诲，如忿而嫉之，是以顽济顽。
翻译：对于别人的短处，应委婉地弥补，如果公开宣扬，便是以短攻短；对于顽固的人，应善加教化，如果愤怒地嫉恨，便是以顽济顽。
解释：对待别人的短处和顽固，应通过委婉和教化的方式来解决，而不是公开宣扬和愤怒嫉恨。只有这样，才能化解矛盾，保持和谐。
遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应须防口。
翻译：遇到沉默寡言的人，且不要轻易交心；见到自以为是的人，应谨防口舌。
解释：对于沉默寡言和自以为是的人，应保持警惕，避免轻易交心和口舌之争。只有这样，才能保护自己，避免不必要的麻烦。
念头昏散处，要知提醒；念头吃紧时，要知放下。不然恐去昏昏之病，又来憧憧之扰矣。
翻译：在念头昏散时，应提醒自己；在念头紧张时，应放下。否则，恐怕刚摆脱昏昏之病，又陷入憧憧之扰。
解释：在念头昏散和紧张时，应及时提醒和放下，避免陷入混乱和焦虑。只有这样，才能保持内心的平和和清晰。
霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，倏转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽，人之心体亦当如是。
翻译：晴朗的天空，突然变为迅雷震电；疾风怒雨，突然转为朗月晴空。气机何曾有一毫凝滞，太虚何曾有一毫障蔽，人的心体也应如此。
解释：自然的变化无常，气机和太虚都是自由流动的，人的心体也应如此，保持自由和开放，不被外物所束缚。
胜私制欲之功，有曰识不早、力不易者，有曰识得破、忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。
翻译：战胜私欲的功夫，有的说认识不早、力量不易，有的说认识得破、忍耐不过。认识是一颗照魔的明珠，力量是一把斩魔的慧剑，两者缺一不可。
解释：战胜私欲需要认识和力量，认识能照亮魔障，力量能斩断魔障。只有两者兼备，才能战胜私欲。
横逆困穷，是煅炼豪杰的一副炉锤。能受其煅炼者，则身心交益；不受其煅炼者，则身心交损。
翻译：横逆和困穷，是锻炼豪杰的炉锤。能经受其锻炼的，则身心都受益；不能经受其锻炼的，则身心都受损。
解释：横逆和困穷是锻炼人的机会，只有经受住这些考验，才能提升身心，否则会身心受损。
害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑者。宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察者。二语并存，精明浑厚矣。
翻译：害人之心不可有，防人之心不可无，这是告诫疏于防范的人。宁愿被人欺骗，也不要怀疑别人的欺诈，这是告诫过于警惕的人。这两句话并存，便是精明和浑厚的结合。
解释：应保持善良和警惕，既不害人，也不轻易怀疑别人。只有精明和浑厚并存，才能应对复杂的人际关系。
毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私不惠而伤大体，毋借公论以快私情。
翻译：不要因为众人的怀疑而阻碍自己的独见，不要因为自己的意见而废弃别人的言论，不要因为私利而伤害大局，不要借公论来满足私情。
解释：应保持独立和公正，不被众人的怀疑所左右，不因自己的意见而忽视别人的言论，不因私利而伤害大局，不借公论来满足私情。只有这样，才能保持内心的正直和公正。
善人未能急亲，不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去，不宜先发，恐招媒孽之祸。
翻译：善人未能急于亲近，不宜预先宣扬，以免招来谗言和陷害；恶人未能轻易除去，不宜先发制人，以免招来媒孽之祸。
解释：对待善人和恶人，都应谨慎行事，避免招来不必要的麻烦。只有通过适当的方式，才能化解矛盾，保持和谐。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来；旋乾转坤的经纶，从临深履薄中操出。
翻译：青天白日的节义，是从暗室屋漏中培养出来的；旋乾转坤的经纶，是从临深履薄中操练出来的。
解释：真正的节义和经纶，来自内心的修养和谨慎的操练。只有通过不断的努力，才能培养出真正的节义和经纶。
父慈子孝、兄友弟恭，纵做到极处，俱是合当如是，着不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。
翻译：父慈子孝、兄友弟恭，即使做到极致，也都是理所当然，不应有一丝感激的念头。如果施者自任德，受者怀恩，便是路人，便成了市道。
解释：家庭中的慈孝和友恭，都是理所当然的，不应有感激的念头。如果施者自任德，受者怀恩，便失去了家庭的亲情，变成了市道。
炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。
翻译：世态炎凉，富贵时比贫贱时更甚；妒忌之心，骨肉之间比外人更狠。在这种情况下，如果不以冷静的心态，用平和的气息来应对，很少有人不陷入烦恼障中。
解释：在富贵和骨肉之间，世态炎凉和妒忌之心更为严重。只有保持冷静和平和，才能避免陷入烦恼障中。
功过不宜少混，混则人怀惰隳之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。
翻译：功过不应混淆，混淆则人怀懈怠之心；恩仇不应太分明，分明则人起二心之志。
解释：功过应分明，避免混淆导致懈怠；恩仇应适度，避免太分明导致二心。只有保持适度的分明，才能激励人心，保持团结。
恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深。善之显者功小，而隐者功大。
翻译：恶行忌讳隐蔽，善行忌讳显露，因此明显的恶行祸患浅，而隐蔽的恶行祸患深；明显的善行功劳小，而隐蔽的善行功劳大。
解释：恶行应避免隐蔽，善行应避免显露。只有通过适当的方式，才能避免祸患，获得真正的功劳。
德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。
翻译：德是才的主人，才是德的奴仆。有才无德，就像家中无主而奴仆掌权，怎能不魍魉猖狂。
解释：德是才的根本，有才无德的人，就像家中无主而奴仆掌权，容易导致混乱和猖狂。因此，应注重德行的培养。
锄奸杜幸，要放他一条去路。若使之一无所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破矣。
翻译：铲除奸邪，杜绝侥幸，要放他一条去路。如果让他一无所有，就像塞鼠穴的人，一切去路都塞尽，则一切好物都咬破了。
解释：在铲除奸邪时，应留一条去路，避免他们一无所有，导致更大的破坏。只有通过适当的方式，才能化解矛盾，保持和谐。
士君子不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德矣。
翻译：士君子如果不能济世，遇到人痴迷时，出一言提醒他，遇到人急难时，出一言解救他，也是无量的功德。
解释：士君子应通过一言一行来提醒和解救他人，这也是无量的功德。只有通过适当的方式，才能帮助他人，积累功德。
反己者触事皆成药石，尤人者动念即是戈矛，一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
翻译：反省自己的人，遇到任何事情都能成为药石；责备别人的人，动念便是戈矛，一个开辟众善之路，一个挖掘诸恶之源，相差甚远。
解释：反省自己有助于积累善行，责备别人则会导致恶行。因此，应注重反省自己，避免责备别人。
事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一时。君子信不当以彼易此也。
翻译：事业和文章会随身体消亡，而精神却万古如新；功名和富贵会随时代转移，而气节却千载一时。君子确实不应以彼易此。
解释：事业和功名都是短暂的，而精神和气节却是永恒的。因此，君子应注重精神和气节的培养，而不是追求短暂的事业和功名。
鱼网之设，鸿则罹其中；螳螂之贪，雀又乘其后。机里藏机变外生变，智巧何足恃哉。
翻译：鱼网设下，鸿雁却陷入其中；螳螂贪食，麻雀又乘其后。机巧中藏着机巧，变化中生出变化，智巧何足恃呢。
解释：智巧和机巧虽然能带来一时的成功，但也可能招致更大的失败。因此，应注重德行和智慧，而不是依赖智巧。
作人无一点真恳的念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
翻译：做人如果没有一点真诚的念头，便成了个花子，事事皆虚；涉世如果没有一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。
解释：做人应保持真诚和圆活，否则会变得虚伪和僵硬，难以应对复杂的人际关系。
事有急之不白者，宽之或自明，毋躁急以速其忿；人有切之不从者，纵之或自化，毋操切以益其顽。
翻译：有些事情急迫时无法明白，放宽后或许会自明，不要急躁以加速其愤怒；有些人急切时无法顺从，放纵后或许会自化，不要操切以增加其顽固。
解释：在急迫和急切时，应保持耐心和宽容，避免急躁和操切，这样才能化解矛盾，解决问题。
节义傲青云，文章高白雪，若不以德性陶镕之，终为血气之私、技能之末。
翻译：节义傲视青云，文章高过白雪，如果不以德性来陶冶，终究只是血气的私欲、技能的末节。
解释：节义和文章虽然高尚，但如果不以德性来陶冶，便只是私欲和技能的末节。因此，应注重德性的培养。
谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地，谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人。
翻译：辞去职务应在正盛之时，安身立命应在独后之地，谨守德行应在至微之事，施予恩惠应在不报之人。
解释：在正盛时辞去职务，在独后之地安身立命，在至微之事上谨守德行，在不报之人身上施予恩惠，这样才能保持内心的平和和德行的完整。
德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久者；心者修裔之根，未有根不植而枝叶荣茂者。
翻译：德行是事业的基础，没有基础不牢固而栋宇能坚固持久的；心性是修养的根本，没有根本不植而枝叶能繁荣茂盛的。
解释：德行和心性是事业和修养的根本，只有基础牢固和根本深植，才能取得长久的成功和繁荣。
