三守
人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三守不完。三守不完，则劫杀之征也。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非已不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。
解释
白话文翻译：
君主有三个需要坚守的原则。如果这三个原则都能坚守，国家就会安定，君主自身也会荣耀；如果这三个原则不能坚守，国家就会陷入危险，君主自身也会遭受祸患。这三个原则是什么呢？
守密原则：如果臣子议论当权者的过失、执政者的错误，或者揭露其他臣子的真实情况，君主不将这些言论保密，反而泄露给身边的亲信和能人，那么臣子们在想要进言时，就不敢不迎合这些亲信和能人的心意，然后才敢将这些言论上报给君主。这样一来，正直进言的人就无法见到君主，忠诚正直的臣子也会逐渐被疏远。
守威原则：君主对某人的喜爱，不能仅仅因为私利，而是要等到他有了好名声之后才给予利益；对某人的憎恶，不能仅仅因为私怨，而是要等到他有了过错之后才加以惩罚。如果君主不这样做，那么君主就会失去威严，权力就会落到身边的亲信手中。
守权原则：君主厌恶亲自处理政务的辛劳，使得群臣的权力逐渐集中，导致权力转移，生杀予夺的大权落入大臣手中。这样一来，君主的权力就被侵夺了。
如果这三个原则不能坚守，那么君主就会面临被劫杀的征兆。
解释：
韩非子在《三守》篇中，提出了君主必须坚守的三个原则：守密、守威、守权。这三个原则是君主维护自身权威和国家稳定的关键。
守密原则：君主必须对臣子的言论保密，不能轻易泄露给身边的亲信。如果君主不能保守秘密，臣子们就会迎合亲信的心意，不敢直言进谏，导致正直的臣子被疏远，君主无法听到真实的意见，最终失去对国家的控制。
守威原则：君主在赏罚时必须公正，不能因为私利或私怨而随意赏罚。如果君主不能坚守威严，权力就会落到身边的亲信手中，君主就会失去对国家的掌控。
守权原则：君主必须亲自处理政务，不能将权力下放给大臣。如果君主厌恶处理政务的辛劳，权力就会逐渐转移到大臣手中，君主就会失去对国家的控制。
韩非子进一步指出，如果这三个原则不能坚守，君主就会面临明劫、事劫、刑劫三种劫难：
- 明劫：大臣们通过操纵国家权力，使得群臣不敢忠君忧国，国家实际上没有真正的臣子。
- 事劫：大臣们通过阿谀奉承，操纵君主的喜好，使得君主听信谗言，最终导致国家衰败。
- 刑劫：大臣们掌握司法大权，操纵刑罚，使得君主失去对司法的控制。
韩非子强调，只有坚守这三个原则，才能防止这三种劫难的发生，君主才能真正掌握国家大权，实现国家的安定与繁荣。
