八奸
凡人臣之所道成奸者有八术：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰养殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威强，八曰四方。
何谓同床？曰：贵夫人，爱孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之虞，乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之谓”同床”。二曰在旁。何谓在谤？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先意承旨，观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓”在旁”。三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣延吏以辞言，处约言事，事成则进爵益禄，以劝其心，犯其主，此之谓”父兄”。四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲，而树私利其间，此谓”养殃”。五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆劝权誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓”民萌”。六曰流行。何谓流行？曰：人主者，固壅其言谈，希于听论议，易移以辩说。为人臣者求诸候之辩士，养国中之能说者，使之以语其私。为巧文之言，流行之辞，示之以利势，惧之以患害，施属虚辞以坏其主，此之谓”流行”。七曰威强。何谓威强？曰：君人者，以群臣百姓为威强者也。群臣百姓之所善，则君善之；非群臣百姓之所善，则君不善之。为人臣者，聚带剑之客，养必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不为己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之谓”威强”。八曰四方。何谓四方？曰：君人者，国小，则事大国；兵弱，则畏强兵。大国之所索，小国必听；强兵之所加，弱兵必服。为人臣者，重赋敛，尽府库，虚其国以事大国，而用其威求诱其君；甚者举兵以聚边境而制敛于内，薄者数内大使以震其君，使之恐惧，此之谓”四方”。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。
明君之于内也，娱其色而不行其谒，不使私请。其于左右也，使其身必责其言，不使益辞。其于父兄大臣也，听其言也必使以罚任于后，不令妄举。其于观东玩好也，必令之有所出，不使擅进擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，纵禁财，发坟仓，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于说议也，称誉者所善，毁疵者所恶，必实其能，察其过，不使群臣相为语。其于勇力之士也，军旅之功无逾赏，邑斗之勇无赦罪，不使群臣行私财。其于诸候之求索也，法则听之，不法则距之。则谓亡君者，非莫有其国也，而有之者，皆非己有也。令臣以外为制于内，则是君人者亡也。听大国为救亡也，而亡亟于不听，故不听。群臣知不听，则不外诸候，诸候知不听，则不受臣之诬其君矣。
明主之为官职爵禄也，所以进贤材劝有功也。故曰：贤材者处厚禄任大官；功大者有尊爵受重赏。官贤者量其能，赋禄者称其功。是以贤者不诬能以事其主，有功者乐进其业，故事成功立，今则不然，不课贤不肖，不论有功劳，用诸候之重，听左右之谒，父兄大臣上请爵禄于上，而下卖之以收财利及以树私党。故财利多者买官以为贵，有左右之交者请谒以成重。功劳之臣不论，官职之迁失谬。是以吏偷官而外交，弃事而亲财。是以贤者懈怠而不劝，有功者隳而简其业，此亡国之风也。
解释
《韩非子·八奸》是韩非子论述臣子如何利用各种手段迷惑君主、谋取私利的文章。韩非子列举了八种臣子常用的奸术，并告诫君主如何防范这些奸术。以下是白话文翻译和解释：
白话文翻译：
臣子用来迷惑君主、谋取私利的手段有八种：一是“同床”，二是“在旁”，三是“父兄”，四是“养殃”，五是“民萌”，六是“流行”，七是“威强”，八是“四方”。
同床：指的是臣子通过贿赂君主的宠妃、爱子或近臣，利用他们在君主身边的机会，乘君主放松警惕时，提出自己的要求。君主往往会被这些亲近的人所迷惑，从而听从他们的建议。
在旁：指的是臣子通过贿赂君主的侍从、侏儒、优伶等身边人，这些人善于察言观色，迎合君主的心意。臣子通过他们来影响君主的决策，达到自己的目的。
父兄：指的是臣子通过贿赂君主的兄弟、亲戚或大臣，利用他们在君主面前的影响力，提出自己的要求。君主往往会信任这些亲近的人，从而听从他们的建议。
养殃：指的是臣子通过满足君主的享乐欲望，如修建豪华宫殿、搜罗美女犬马等，使君主沉迷于享乐，不理朝政。臣子借此机会谋取私利。
民萌：指的是臣子通过散财施惠，收买民心，使百姓和市井之人都称赞自己，从而在君主面前树立威信，达到自己的目的。
流行：指的是臣子通过收买辩士和能言善辩之人，利用他们的口才和巧妙的言辞，迷惑君主，使君主听信他们的建议，从而达到自己的目的。
威强：指的是臣子通过聚集剑客、死士等武力，显示自己的威势，威胁群臣和百姓，使他们不敢反对自己，从而谋取私利。
四方：指的是臣子通过借助大国的威势，威胁君主。如果国家弱小，臣子会利用大国的力量来压迫君主，使君主不得不听从自己的安排。
韩非子告诫君主，必须警惕这八种奸术，否则会被臣子所蒙蔽，失去对国家的控制。
解释：
韩非子在《八奸》中详细分析了臣子如何利用各种手段迷惑君主、谋取私利。这些手段包括利用君主的亲近之人、满足君主的享乐欲望、收买民心、借助外力等。韩非子认为，君主必须保持清醒的头脑，不能被臣子的花言巧语和表面现象所迷惑，否则就会失去对国家的控制。
韩非子进一步指出，明君应该采取以下措施来防范这些奸术：
- 对于宠妃和近臣，君主应该享受他们的陪伴，但不让他们干预朝政，不让他们提出私人的请求。
- 对于侍从和近臣，君主应该严格要求他们的言行，不让他们随意进言。
- 对于兄弟和大臣，君主应该听取他们的建议，但必须让他们为自己的建议负责，不让他们随意举荐。
- 对于享乐之物，君主应该明确规定它们的来源，不让他们随意进献或撤回，不让群臣揣测自己的心意。
- 对于施惠，君主应该亲自决定施惠的对象，不让臣子私自施惠。
- 对于言论，君主应该明辨是非，不让群臣互相吹捧或诋毁。
- 对于勇士，君主应该严格赏罚，不让群臣利用勇士谋取私利。
- 对于大国的要求，君主应该依法处理，不轻易屈服于大国的压力。
韩非子强调，君主必须牢牢掌握国家的权力，不能让臣子通过外部势力来操纵自己。只有这样，君主才能保持对国家的控制，防止国家走向衰亡。
总结：
《八奸》是韩非子对君主如何防范臣子奸术的深刻论述。韩非子通过分析臣子常用的八种手段，告诫君主必须保持警惕，不能被臣子的表面现象所迷惑。君主必须牢牢掌握国家的权力，依法治国，才能防止国家走向衰亡。这篇文章体现了韩非子“法、术、势”相结合的政治思想，强调了君主在治国过程中必须保持清醒和果断。
