安危
安术有七，危道有六。
安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。
危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶不疏。如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。人不乐生，则人主不尊：不重死，则令不行也。
使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡，以动则胜，以静则安。治世使人乐生于为是，爱身于为非，小人少而君子多。故社稷常立，国家久安。左奔车之上无仲尼，覆舟之下无伯夷。故号令者，国之舟车也。安则智廉生，危则争鄙起。故安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理于竹帛.其道顺，故后世服。今使人饥寒去衣食，虽贲、育不能行；废自然，虽顺道而不立。强勇之所不能行，则上不能安。上以无厌责已尽。则下对“无有“；无有，则轻法。法所以为国也，而轻之，则功不立，名不成。
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
人主不自刻以尧而责人臣以子胥，是幸殷人之尽如比干；尽如此干，则上不失，下不亡。不权其力而有田成，而幸其身尽如比干，故国不得一安。废尧、舜而立桀、纣，则人不得乐所长而忧所短。失所长，则国家无功；守所短，则民不乐生。以无功御不乐生，不可行于齐民。如此，则上无以使下，下无以事上。
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。桀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
明主坚内，故不外失。失之近而不亡于远者无有。故周之夺殷也，拾遗于庭，使殷不遗于朝，则周不敢望秋毫于境。而况敢易位乎？
明主之道忠法，其法忠心，故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古而重德于万世者之谓明主。
解释
白话文翻译：
《韩非子·安危》篇主要讨论了国家安危的关键在于君主如何治理国家。文章提出了七种“安术”（使国家安定的方法）和六种“危道”（使国家陷入危险的做法），并进一步阐述了国家治理的原则。
安术（使国家安定的方法）：
- 赏罚随是非：赏罚要根据是非对错来决定，不能随意。
- 祸福随善恶：祸福应该与善恶相对应，善有善报，恶有恶报。
- 死生随法度：生死应该依法度来决定，不能随意剥夺生命。
- 有贤不肖而无爱恶：要根据贤能与否来选拔人才，而不是凭个人好恶。
- 有愚智而无非誉：要根据智慧与愚钝来评判人，而不是凭非议或赞誉。
- 有尺寸而无意度：要有明确的标准，不能凭主观臆断。
- 有信而无诈：要讲信用，不能欺诈。
危道（使国家陷入危险的做法）：
- 断削于绳之内：在法度之内随意削减，破坏法律的权威。
- 断割于法之外：在法度之外随意断案，破坏法律的公正。
- 利人之所害：从别人的损害中谋取利益。
- 乐人之所祸：以别人的灾祸为乐。
- 危人于所安：在别人安定的环境中制造危险。
- 所爱不亲，所恶不疏：对亲近的人不亲，对疏远的人不疏，导致人际关系混乱。
如果君主采取这些危险的做法，人们就会失去生活的乐趣，不再重视生命。人们不乐生，君主就不会得到尊重；人们不重视生命，法令就无法执行。
文章进一步指出，治理国家要使人们乐于生存，热爱自己的生命，减少小人的数量，增加君子的数量。这样，国家才能长久安定。号令就像国家的车船，安定则智慧与廉洁产生，危险则争斗与鄙陋兴起。国家的安定之法，就像饿了要吃饭、冷了要穿衣一样，不需要命令，自然而然就能实现。
古代先王将治理之道写在竹帛上，因为其道理顺应自然，所以后世都能遵循。如果让人们失去衣食，即使是大力士也无法生存；如果违背自然，即使是顺道也无法立足。如果君主不能做到这些，国家就无法安定。
文章还以扁鹊治病和圣人救国的例子来说明，治理国家有时需要忍受短期的痛苦，才能获得长远的利益。如果君主不能忍受短期的痛苦，就无法实现国家的长治久安。
最后，文章强调国家的安危在于是非对错，而不在于强弱；国家的存亡在于虚实，而不在于众寡。明主应当坚守法度，依法治国，这样才能赢得民心，使国家长治久安。
解释：
《韩非子·安危》篇的核心思想是：国家的安危取决于君主是否能够依法治国，赏罚分明，顺应自然，遵循是非善恶的原则。君主如果能够做到这些，国家就会安定；反之，如果君主滥用权力，违背法度，国家就会陷入危险。
文章通过提出“安术”和“危道”，具体阐述了君主在治理国家时应该遵循的原则和应该避免的错误。韩非子认为，治理国家的关键在于法度和是非，而不是君主的个人好恶或国家的强弱。只有依法治国，顺应自然，才能使国家长治久安。
此外，文章还强调了君主在面对国家危机时，需要有勇气忍受短期的痛苦，才能获得长远的利益。这种思想体现了韩非子注重实际效果和长远利益的治国理念。
总的来说，《安危》篇是韩非子法家思想的重要体现，强调法治、是非、赏罚分明等原则，认为只有依法治国，才能使国家安定，人民乐生。
