观行
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正己。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故佩弦以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。
天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。古明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。
解释
白话文翻译
古人因为眼睛无法看到自己的面容，所以用镜子来观察自己的脸；因为智慧不足以认识自己，所以用道来纠正自己。因此，镜子没有照出瑕疵的罪过，道也没有揭示过失的恶行。如果眼睛失去了镜子，就无法整理胡须和眉毛；如果人失去了道，就无法知道自己的迷惑。西门豹性格急躁，所以佩戴柔软的皮革来缓和自己的情绪；董安于性格缓慢，所以佩戴紧绷的弓弦来激励自己。因此，用有余来弥补不足，用长处来补充短处，这就是明智的君主。
天下有三种必然的道理：第一，智慧有时无法成就事情；第二，力量有时无法举起重物；第三，强大有时无法战胜困难。所以，即使有尧的智慧，如果没有众人的帮助，也无法建立伟大的功业；即使有乌获的力气，如果没有他人的帮助，也无法举起自己；即使有贲、育的勇猛，如果没有正确的方法，也无法长久地取得胜利。因此，形势有时无法掌控，事情有时无法成功。所以，乌获虽然能轻易举起千钧重物，却无法举起自己的身体，并不是因为他的身体比千钧重，而是形势不允许。离硃能轻易看到百步之外的东西，却难以看清自己的眉毛和睫毛，并不是因为百步近而眉毛远，而是方法不对。因此，明智的君主不会因为乌获无法举起自己而为难他，也不会因为离硃无法看清自己而困扰他。顺应形势，寻求容易的方法，所以用力少而功名立。时机有盈有虚，事情有利有弊，万物有生有死，君主如果因为这三者而表现出喜怒的情绪，那么即使是坚如金石的忠臣也会离心离德。圣贤的智慧深不可测。古代的明智君主观察别人，而不让别人观察自己。明白尧无法独自成功，乌获无法举起自己，贲、育无法战胜自己，通过正确的方法和手段，观察行为的道理就完备了。
解释
这段文字出自《韩非子》的《观行》篇，主要阐述了君主如何通过观察和运用正确的方法来治理国家。以下是内容的详细解释：
自我认知与纠正：古人通过镜子和道来认识和纠正自己的不足。镜子帮助人们看清自己的外表，道则帮助人们认识自己的内心和行为。这强调了自我反省和纠正的重要性。
性格与自我调节：西门豹和董安于通过佩戴不同的物品来调节自己的性格缺陷。这说明了人们可以通过外在的方法来弥补内在的不足，从而达到平衡。
智慧、力量与方法的局限性：即使有尧的智慧、乌获的力气和贲、育的勇猛，如果没有正确的方法和他人的帮助，也无法取得成功。这强调了方法和团队合作的重要性。
形势与方法的适应性：乌获无法举起自己，离硃无法看清自己，并不是因为他们的能力不足，而是形势和方法不对。这说明了君主需要顺应形势，寻求适合的方法来解决问题。
君主的情绪管理：君主如果因为时机、事情和万物的变化而表现出喜怒的情绪，会导致忠臣离心。这强调了君主需要保持冷静和理智，不被外界的变化所左右。
观察与治理：明智的君主通过观察别人来了解情况，而不是让别人观察自己。这说明了君主需要通过观察和分析来制定正确的治理策略。
方法与行为的完备：通过正确的方法和手段，君主可以完备地观察和处理各种行为，从而达到治理国家的目的。
总的来说，这段文字强调了君主需要通过自我认知、性格调节、方法运用、形势适应、情绪管理和观察分析来治理国家，从而达到事半功倍的效果。
