本经阴符七术·盛神法五龙
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包容无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一，出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。静和者养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑、思意，而行威势者也。士者通达之，神盛乃能养志。

###解释
翻译：

“盛神法五龙”是指通过培养精神，效法五龙的神通。在精神充沛的状态中，有五气（志、思、神、心、德）存在，其中“神”是主导，心是承载，德是根本。培养精神的场所，归于“道”。道是天地万物的起源，是宇宙的根本，万物由此而生，天地由此而成。道包容无形，化生万物，先于天地存在，无形无相，无法命名，称之为“神灵”。因此，道是神明的源头，是万物变化的开端。通过德来滋养五气，心能够与道合一，便掌握了术。术是心气的运行之道，神则为之驱使。九窍（眼、耳、鼻、口等）和十二舍（身体各部位）是气的门户，心则是它们的总摄。

天生具备这种能力的人，称为“真人”；真人与天合一。通过内在修炼而领悟的人，称为“圣人”；圣人通过类比来理解。因此，人与生俱来与万物同源，由物化而来。理解万物需要通过感官，若有疑惑，则通过心术来沟通。若心没有掌握术，必然无法通达。通达之时，五气得到滋养，关键在于舍神，这便是“化”。化有五气：志、思、神、心、德；其中神是主导。静和者能养气，养气则能得其和。四者（志、思、心、德）不衰，四方的威势便能无所不为，存于心中，便是神化归于自身，称为“真人”。真人同天合道，执一而化生万物，心怀天心，施德养物，无为而包容志虑、思意，行威势。士者若能通达此理，精神充沛便能养志。

解释：

这段文字主要讲述了如何通过培养精神、修炼内心来达到与道合一的境界。核心思想是通过“盛神法五龙”来滋养五气（志、思、神、心、德），其中“神”是主导力量，心是承载，德是根本。道是宇宙的起源，万物由此而生，无形无相，无法命名，但却是神明的源头。通过德来滋养五气，心能与道合一，从而掌握“术”，即心气的运行之道。九窍和十二舍是气的门户，心则是它们的总摄。

天生具备这种能力的人称为“真人”，他们与天合一；通过修炼领悟的人称为“圣人”，他们通过类比来理解万物。人与万物同源，由物化而来，理解万物需要通过感官和心术的沟通。若心没有掌握术，便无法通达。当五气得到滋养，精神充沛时，便能化生万物，行威势。真人同天合道，心怀天心，施德养物，无为而包容志虑、思意，行威势。士者若能通达此理，精神充沛便能养志。

总的来说，这段文字强调了内在修炼的重要性，通过培养精神、滋养五气，最终达到与道合一的境界，成为“真人”或“圣人”。