鬼谷子·揣篇
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易孰利、孰害？谋虑孰长、孰短？群臣之亲疏，孰贤、孰不肖？与宾客之知睿孰少、孰多？观天时之祸福，孰吉、孰凶？诸候之亲孰用、孰不用？百姓之心去就变化，孰安、孰危？孰好、孰憎？反侧孰便、孰知？如此者，是谓量权。”
揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情；必以其甚惧之时，往而极其恶也，具有恶也，不能隐其情：情欲必知其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外；故常必以其见者，而知其隐者；此所谓测深揣情。
故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情；谋虑情欲必出于此。乃可贵、乃可贱、乃可重、乃可轻、乃可利、乃可害、乃可成、乃可败，其数一也。故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之本也，而说之法也。常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”。言必时其谋虑，故观蜎飞蠕动，无不有利害，可以生事变。生事看，几之势也。此揣情饰言成文章，而后论之。

###解释
古代善于治理天下的人，必定会衡量天下的权力，并揣摩诸侯的内心。如果对权力的衡量不够准确，就无法判断各方的强弱轻重；如果对内心的揣摩不够深入，就无法洞察隐藏的变化和动向。什么是“量权”呢？就是说：评估国家的大小，谋划人口的多少；衡量财富的有无，计算人民的多少、富裕或贫困，剩余或不足的程度；辨别地形的险易，哪些有利，哪些有害；分析谋略的长短，哪些高明，哪些低劣；考察君臣的亲疏关系，哪些贤能，哪些不肖；了解宾客的智慧，哪些多，哪些少；观察天时的祸福，哪些吉利，哪些凶险；判断诸侯的亲疏，哪些可用，哪些不可用；洞察百姓的心意变化，哪些安定，哪些危险，哪些喜好，哪些憎恶；哪些容易反复，哪些容易被察觉。这就是所谓的“量权”。

“揣情”则是指，在对方极为喜悦的时候，去探究他的欲望，因为此时他的欲望无法隐藏；在对方极为恐惧的时候，去探究他的厌恶，因为此时他的厌恶也无法隐藏。通过了解对方的情感和欲望变化，才能洞察其内心。如果对方被触动却无法察觉其变化，就暂时不要与他交谈，转而询问他亲近的人，了解他的真实想法。内心的变化必然会在外在表现出来，因此通过观察外在的表现，就能推断其隐藏的内心。这就是所谓的“测深揣情”。

因此，谋划国家大事时，必须准确衡量权力；游说君主时，必须深入揣摩其内心。所有的谋略和决策都源于此。通过这种方法，可以决定贵贱、轻重、利害、成败，其道理是一致的。即使有先王的治国之道和圣人的智慧谋略，如果不揣摩内心，就无法洞察隐藏的变化。这是谋略的根本，也是游说的法则。这种方法常常在行动之前就已发挥作用，但人们往往无法察觉。能够先于事情发生而采取行动，是最难做到的。所以说，“揣情最难把握”。言语必须与谋虑的时机相契合，观察细微的变化，无不与利害相关，可能引发事态的变化。事态的变化，往往是细微的征兆。通过揣情，修饰言辞，形成文章，然后再进行论述。