鬼谷子·摩篇
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。
古之善摩者，如操钩而 临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日 胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓 主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之 ，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费 ，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。
其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦 也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期 也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然 无成功者，其用之非也。
故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后 能任之。故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也 夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情 ；故曰：情合者听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿 者先濡；此物类相应，于事誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故 曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰 ：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。
###解释
摩篇的核心在于“揣摩”之术，即通过观察、推测和试探来了解对方的心思，进而达到自己的目的。具体解释如下：
揣摩的本质：
揣摩是一种探测对方内心的方法，关键在于“内符”，即对方内心的真实想法。使用揣摩之术时，必须隐秘行事，不露痕迹。通过微妙的试探，了解对方的欲望，进而引发对方的反应。一旦对方有所回应，就能顺势而为，达到目的。因此，揣摩之术的关键在于隐藏自己的意图，让对方无法察觉，从而顺利完成计划而不留隐患。揣摩的运用：
善于揣摩的人，就像在深渊边钓鱼，投下诱饵，必然能钓到鱼。因此，他们能够在不为人知的情况下逐步实现目标，甚至在战争中取得胜利而不引起敌人的警惕。圣人之所以被称为“神明”，是因为他们在暗中谋划（阴），而在明处成功（阳）。他们通过积累德行和善行，让百姓自然而然地受益，却不知其中的缘由。在战争中，他们通过不争不费的方式取胜，让百姓心服口服，却不知为何如此，因而被天下人视为神明。揣摩的手段：
揣摩可以通过多种方式实现，包括平和、正直、喜悦、愤怒、名声、行动、廉洁、诚信、利益和谦卑等。这些手段各有其作用：平和使人冷静，正直使人适宜，喜悦使人愉悦，愤怒使人激动，名声使人显扬，行动使人成功，廉洁使人清白，诚信使人信赖，利益使人追求，谦卑使人谄媚。圣人之所以能够成功运用这些手段，是因为他们懂得如何恰当地使用，而普通人虽然也拥有这些手段，却因使用不当而无法成功。谋事的难点：
谋划最难的是周密，说服最难的是让对方完全听从，做事最难的是确保成功。只有圣人才能胜任这三件事。因此，谋划必须周密，选择合适的人进行沟通，确保没有漏洞。事情的成功必须符合规律，因此，道、规律和时机必须相互配合。说服对方时，必须符合对方的情感，只有情感契合，对方才会听从。就像柴火靠近火源，干燥的部分先燃烧；平地倒水，湿润的地方先浸湿。这说明事物之间会相互呼应，揣摩之术也是如此。通过揣摩对方的内心，必然能引发相应的反应；通过满足对方的欲望，必然能使其听从。独行之道：
善于揣摩的人，能够把握时机，成功而不受束缚，随着时间的推移，最终能够化育万物。这就是“独行之道”。
总结来说，摩篇的核心思想是通过隐秘的揣摩之术，了解对方的内心，顺势而为，达到自己的目的。关键在于隐秘行事，把握时机，顺应规律，最终在不为人知的情况下取得成功。
