杂记下
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之礼。如同宫，则次于异宫。
曾子问曰：“卿大夫将为尸于公，受宿矣，而有齐衰内丧，则如之何？”孔子曰：“出舍乎公宫以待事，礼也。”孔子曰：“尸弁冕而出，卿、大夫、士皆下之。尸必式，必有前驱。”
父母之丧，将祭，而昆弟死；既殡而祭。如同宫，则虽臣妾，葬而后祭。祭，主人之升降散等，执事者亦散等。虽虞附亦然。自诸侯达诸士，小祥之祭，主人之酢也哜之；众宾兄弟，则皆啐之。大祥：主人啐之，众宾兄弟皆饮之，可也。凡侍祭丧者，告宾祭荐而不食。
子贡问丧，子曰：“敬为上，哀次之，瘠为下。颜色称其情；戚容称其服。”请问兄弟之丧，子曰：“兄弟之丧，则存乎书策矣。”君子不夺人之丧，亦不可夺丧也。孔子曰：“少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧。东夷之子也。”
三年之丧，言而不语，对而不问：庐，垩室之中，不与人坐焉；在垩室之中，非时见乎母也，不入门。疏衰皆居垩室不庐。庐，严者也。妻视叔父母，姑姊妹视兄弟，长、中、下殇视成人。亲丧外除，兄弟之丧内除。视君之母与妻，比之兄弟。发诸颜色者，亦不饮食也。免丧之外，行于道路，见似目瞿，闻名心瞿。吊死而问疾，颜色戚容必有以异于人也。如此而后可以服三年之丧。其余则直道而行之，是也。
祥，主人之除也，于夕为期，朝服。祥因其故服。子游曰：“既祥，虽不当缟者必缟，然后反服。”当袒，大夫至，虽当踊，绝踊而拜之，反改成踊，乃袭。于士，既事成踊，袭而后拜之，不改成踊。上大夫之虞也，少牢。卒哭成事，附，皆大牢。下大夫之虞也，特牲。卒哭成事，附，皆少牢。祝称卜葬虞，子孙曰哀，夫曰乃，兄弟曰某，卜葬其兄弟曰伯子某。
古者，贵贱皆杖。叔孙武叔朝，见轮人以其杖关毂而輠轮者，于是有爵而后杖也。凿巾以饭，公羊贾为之也。
冒者何也？所以掩形也。自袭以至小敛，不设冒则形，是以袭而后设冒也。或问于曾子曰：“夫既遣而包其余，犹既食而裹其余与？君子既食，则裹其余乎？”曾子曰：“吾子不见大飨乎？夫大飨，既飨，卷三牲之俎归于宾馆。父母而宾客之，所以为哀也！子不见大飨乎！”非为人丧，问与赐与？
三年之丧，以其丧拜；非三年之丧，以吉拜。三年之丧，如或遗之酒肉，则受之必三辞。主人衰绖而受之。如君命，则不敢辞，受而荐之。丧者不遗人，人遗之，虽酒肉，受也。从父昆弟以下，既卒哭，遗人可也。县子曰：“三年之丧，如斩。期之丧，如剡。”三年之丧，虽功衰不吊，自诸侯达诸士。如有服而将往哭之，则服其服而往。期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月禫。练则吊。既葬，大功吊，哭而退，不听事焉。期之丧，未丧，吊于乡人。哭而退，不听事焉。功衰吊，待事不执事。小功缌，执事不与于礼。相趋也，出宫而退。相揖也，哀次而退。相问也，既封而退。相见也。反哭而退。朋友，虞附而退。吊，非从主人也。四十者执綍：乡人五十者从反哭，四十者待盈坎。
丧食虽恶必充饥，饥而废事，非礼也；饱而忘哀，亦非礼也。视不明，听不聪，行不正，不知哀，君子病之。故有疾饮酒食肉，五十不致毁，六十不毁，七十饮酒食肉，皆为疑死。有服，人召之食，不往。大功以下，既葬，适人，人食之，其党也食之，非其党弗食也。功衰食菜果，饮水浆，无盐酪。不能食食，盐酪可也。孔子曰：“身有疡则浴，首有创则沐，病则饮酒食肉。毁瘠为病，君子弗为也。毁而死，君子谓之无子。”
非从柩与反哭，无免于堩。凡丧，小功以上，非虞附练祥，无沐浴。疏衰之丧，既葬，人请见之，则见；不请见人。小功，请见人可也。大功不以执挚。唯父母之丧，不辟涕泣而见人。三年之丧，祥而从政；期之丧，卒哭而从政；九月之丧，既葬而从政；小功缌之丧，既殡而从政。曾申问于曾子曰：“哭父母有常声乎？”曰：“中路婴儿失其母焉，何常声之有？”
卒哭而讳。王父母兄弟，世父叔父，姑姊妹。子与父同讳。母之讳，宫中讳。妻之讳，不举诸其侧；与从祖昆弟同名则讳。以丧冠者，虽三年之丧，可也。既冠于次，入哭踊，三者三，乃出。大功之末，可以冠子，可以嫁子。父，小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以取妇。己虽小功，既卒哭，可以冠，取妻；下殇之小功，则不可。凡弁绖，其衰侈袂。
父有服，宫中子不与于乐。母有服，声闻焉不举乐。妻有服，不举乐于其侧。大功将至，辟琴瑟。小功至，不绝乐。
姑姊妹，其夫死，而夫党无兄弟，使夫之族人主丧。妻之党，虽亲弗主。夫若无族矣，则前后家，东西家；无有，则里尹主之。或曰：主之，而附于夫之党。
麻者不绅，执玉不麻。麻不加于采。国禁哭，则止朝夕之奠。即位自因也。童子哭不偯，不踊，不杖，不菲，不庐。孔子曰：“伯母、叔母，疏衰，踊不绝地。姑姊妹之大功，踊绝于地。如知此者，由文矣哉！由文矣哉！”
世柳之母死，相者由左。世柳死，其徒由右相。由右相，世柳之徒为之也。
天子饭，九贝；诸侯七，大夫五，士三。士三月而葬，是月也卒哭；大夫三月而葬，五月而卒哭；诸侯五月而葬，七月而卒哭。士三虞，大夫五，诸侯七。诸侯使人吊，其次：含襚赗临，皆同日而毕事者也，其次如此也。卿大夫疾，君问之无算；士一问之。君于卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不举乐；为士，比殡不举乐。升正柩，诸侯执綍五百人，四綍，皆衔枚，司马执铎，左八人，右八人，匠人执羽葆御柩。大夫之丧，其升正柩也，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩以茅。
孔子曰：“管仲镂簋而朱纮，旅树而反坫，山节而藻棁。贤大夫也，而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也，而难为下也。君子上不僭上，下不偪下。”
妇人非三年之丧，不逾封而吊。如三年之丧，则君夫人归。夫人其归也以诸侯之吊礼，其待之也若待诸侯然。夫人至，入自闱门，升自侧阶，君在阼。其它如奔丧礼然。嫂不抚叔，叔不抚嫂。
君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。
孔子曰：“凶年则乘驽马。祀以下牲。”
恤由之丧，哀公使孺悲之孔子学士丧礼，士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。”
孟献子曰：“正月日至，可以有事于上帝；七月日至，可有事于祖。”七月而禘，献子为之也。夫人之不命于天子，自鲁昭公始也。外宗为君夫人，犹内宗也。
厩焚，孔子拜乡人为火来者。拜之，士壹，大夫再。亦相吊之道也。孔子曰：“管仲遇盗，取二人焉，上以为公臣，曰：『其所与游辟也，可人也！』管仲死，桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也，自管仲始也，有君命焉尔也。”
过而举君之讳，则起。与君之讳同，则称字。内乱不与焉，外患弗辟也。赞，大行曰圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。博三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，玉也。藻三采六等。哀公问子羔曰：“子之食奚当？”对曰：“文公之下执事也。”
成庙则衅之。其礼：祝、宗人、宰夫、雍人，皆爵弁纯衣。雍人拭羊，宗人视之，宰夫北面于碑南，东上。雍人举羊，升屋自中，中屋南面，刲羊，血流于前，乃降。门、夹室皆用鸡。先门而后夹室。其衈皆于屋下。割鸡，门当门，夹室中室。有司皆乡室而立，门则有司当门北面。既事，宗人告事毕，乃皆退。反命于君曰：“衅某庙事毕。”反命于寝，君南乡于门内朝服。既反命，乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者，交神明之道也。凡宗庙之器。其名者成则衅之以豭豚。
诸侯出夫人，夫人比至于其国，以夫人之礼行；至，以夫人入。使者将命曰：“寡君不敏，不能从而事社稷宗庙，使使臣某，敢告于执事。”主人对曰：“寡君固前辞不教矣，寡君敢不敬须以俟命。”有司官陈器皿；主人有司亦官受之。妻出，夫使人致之曰：“某不敏，不能从而共粢盛，使某也敢告于侍者。”主人对曰：“某之子不肖，不敢辟诛，敢不敬须以俟命。”使者退，主人拜送之。如舅在，则称舅；舅没，则称兄；无兄，则称夫。主人之辞曰：“某之子不肖。”如姑姊妹，亦皆称之。
孔子曰：“吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。吾祭，作而辞曰：‘疏食不足祭也。’吾飧，作而辞曰：『疏食也，不敢以伤吾子。』”
纳币一束：束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，皆立于堂下，西面北上，是见已。见诸父，各就其寝。女虽未许嫁，年二十而笄，礼之，妇人执其礼。燕则鬈首。
韠：长三尺，下广二尺，上广一尺。会去上五寸，纰以爵韦六寸，不至下五寸。纯以素，紃以五采。
解释
这段文字主要讲述了古代丧礼的各种细节和规范，涉及不同身份、不同关系下的丧服、丧期、祭祀等礼仪，以及相关的行为准则。以下是逐段解释：
父母丧礼的处理：
如果父亲去世，丧期未满时母亲又去世，那么在为父亲除丧时，要穿上除丧的服装。完成除丧仪式后，再重新穿上丧服。即使是叔伯、兄弟的丧事，如果恰逢父母丧期，除丧时也要穿除丧的服装，完成仪式后再恢复丧服。如果是三年的丧期，则按照既定的礼仪进行，练祭和祥祭的仪式相同。祖父去世后，若丧期未满而孙子去世，孙子仍然附葬于祖父的墓地。有丧事时的行为规范：
如果家中正在办丧事，听到外丧的消息，要在别的房间哭泣。进入灵堂祭奠后，完成祭奠仪式，更换服装，按照最初的礼仪重新进行。大夫和士如果即将参与公祭，但在查看祭器后得知父母去世，仍然要参与祭祀，但住在另外的宫室。祭祀结束后，脱下祭服，出公门，哭泣回家。其他情况则按照奔丧的礼仪处理。如果尚未查看祭器，则派人告知，待告知者返回后再哭泣。如果是叔伯、兄弟、姑姊妹的丧事，则在宿戒后参与祭祀，完成后出公门，脱下祭服回家。如果住在同一宫室，则住在另外的宫室。尸的礼仪：
曾子问：“卿大夫将要担任公祭的尸，已经接受了宿戒，但遇到齐衰内丧，该如何处理？”孔子回答：“离开家，住在公宫等待祭祀，这是礼仪。”尸戴着弁冕出行，卿、大夫、士都要下车行礼，尸必须回礼，且必须有前导。丧祭的处理：
在父母丧期，即将祭祀时，如果兄弟去世，则在殡殓后进行祭祀。如果住在同一宫室，即使臣妾去世，也要在安葬后进行祭祀。祭祀时，主人升降台阶时可以不按次序，执事者也可以不按次序。即使是虞祭和附祭也是如此。从诸侯到士，小祥祭时，主人饮酒时只尝一口，众宾兄弟则饮尽。大祥祭时，主人饮尽，众宾兄弟也可以饮尽。凡是在丧祭中侍奉的人，只告知宾客祭品而不食用。丧礼的原则：
子贡问丧礼，孔子回答：“恭敬最为重要，哀伤次之，消瘦最不重要。表情要与内心相符，悲戚的容貌要与丧服相符。”问及兄弟的丧礼，孔子说：“兄弟的丧礼，已经记载在书策中了。”君子不剥夺别人的丧礼，也不可剥夺自己的丧礼。孔子称赞少连、大连善于居丧，三天不松懈，三个月不放松，一年保持悲哀，三年保持忧愁。三年丧期的行为规范：
三年丧期内，说话要谨慎，回答问题但不主动提问；住在庐舍或垩室中，不与人同坐；在垩室中，除非是特定的时间见母亲，否则不进门。疏衰丧期都住在垩室，不住庐舍。庐舍是更严肃的地方。妻子与叔父母同视，姑姊妹与兄弟同视，长、中、下殇与成人同视。父母丧期外在除服，兄弟丧期内在除服。对待君主的母亲和妻子，与对待兄弟相同。表现在表情上的哀伤，也不饮食。除丧后，走在路上，看到与父母相似的人会感到惊惧，听到与父母相似的名字会感到惊惧。吊唁死者或探视病人时，表情和悲戚的容貌必须与常人不同。这样才能服三年之丧。其他情况则按照直道行事。祥祭的礼仪：
祥祭时，主人在傍晚准备，穿上朝服。祥祭时穿原来的服装。子游说：“祥祭后，即使不该穿缟衣的人也必须穿缟衣，然后再恢复丧服。”在袒露时，如果大夫到来，即使正在哭泣跳跃，也要停止跳跃行礼，然后恢复跳跃，再穿上衣服。对于士，完成仪式后跳跃，穿上衣服再行礼，不恢复跳跃。上大夫的虞祭用少牢，卒哭成事和附祭都用大牢。下大夫的虞祭用特牲，卒哭成事和附祭都用少牢。祝辞中称卜葬虞时，子孙称“哀”，丈夫称“乃”，兄弟称“某”，卜葬兄弟时称“伯子某”。杖的使用：
古代无论贵贱都使用杖。叔孙武叔上朝时，看到轮人用杖关毂转动车轮，于是规定只有有爵位的人才能使用杖。凿巾以饭是公羊贾的做法。冒的使用：
冒是用来掩盖遗体的。从袭到小殓，如果不设冒，遗体就会暴露，所以袭后要设冒。有人问曾子：“已经遣奠后还包剩下的食物，是不是像已经吃完还包剩下的食物一样？君子吃完后，会包剩下的食物吗？”曾子回答：“你没见过大飨吗？大飨结束后，卷起三牲的俎归到宾馆。父母去世后，把他们当作宾客，这是为了表达哀伤！你没见过大飨吗？”丧拜与吉拜的区别：
三年丧期用丧拜，非三年丧期用吉拜。三年丧期，如果有人赠送酒肉，必须再三推辞，主人穿着丧服接受。如果是君命，则不敢推辞，接受后供奉。丧者不赠送别人，别人赠送的，即使是酒肉，也可以接受。从叔伯兄弟以下，卒哭后可以赠送别人。县子说：“三年丧期像斩断一样，一年丧期像剡削一样。”三年丧期，即使穿着功衰也不吊唁，从诸侯到士都如此。如果有丧服要去吊唁，则穿丧服去。一年丧期，十一月练祭，十三个月祥祭，十五个月禫祭。练祭后可以吊唁。安葬后，大功丧期可以吊唁，哭泣后离开，不参与事务。一年丧期，未除服时，可以吊唁乡人，哭泣后离开，不参与事务。功衰吊唁时，等待事务但不执事。小功和缌麻丧期，执事但不参与礼仪。相趋时，出宫后离开。相揖时，在哀次离开。相问时，封土后离开。相见时，反哭后离开。朋友，虞祭和附祭后离开。吊唁时，不从主人开始。四十岁的人执綍，乡人五十岁的人从反哭，四十岁的人等待填坎。丧食的原则：
丧食虽然粗劣，但必须吃饱，饥饿而废事是不合礼的；吃饱而忘记哀伤也是不合礼的。眼睛看不清，耳朵听不清，行为不正，不知哀伤，君子以此为病。所以有病时可以饮酒食肉，五十岁不极度消瘦，六十岁不消瘦，七十岁可以饮酒食肉，都是为了防止死亡。有丧服时，别人邀请吃饭，不去。大功以下丧期，安葬后，去别人家，如果是同族的人可以吃饭，非同族的人不吃饭。功衰丧期吃菜果，饮水浆，不加盐酪。不能吃饭时，可以加盐酪。孔子说：“身上有疮就洗澡，头上有伤就洗头，生病时饮酒食肉。因过度消瘦而生病，君子不做。因消瘦而死，君子称之为无子。”丧期的行为规范：
除非跟随灵柩或反哭，否则不在道路上免冠。凡丧事，小功以上，除非虞祭、附祭、练祭、祥祭，否则不沐浴。疏衰丧期，安葬后，别人请求见面则见；不主动见人。小功丧期，可以主动见人。大功丧期不执挚。只有父母丧期，不避涕泣而见人。三年丧期，祥祭后从政；一年丧期，卒哭后从政；九月丧期，安葬后从政；小功和缌麻丧期，殡殓后从政。曾申问曾子：“哭泣父母时有固定的声音吗？”曾子回答：“路上婴儿失去母亲，哪有固定的声音？”讳名的规定：
卒哭后讳名。祖父母、兄弟、伯父、叔父、姑姊妹的讳名，子与父同讳。母亲的讳名，宫中讳。妻子的讳名，不在她旁边提及；与从祖兄弟同名则讳。在丧期冠礼，即使是三年丧期也可以。冠礼后在次室，进入哭泣跳跃，三次后出来。大功丧期末，可以为儿子行冠礼，可以嫁女儿。父亲，小功丧期末，可以为儿子行冠礼，可以嫁女儿，可以娶媳妇。自己虽然是小功丧期，卒哭后可以行冠礼，娶妻；下殇的小功丧期则不行。凡弁绖，其衰服袖子宽大。有服时的行为规范：
父亲有丧服，宫中的儿子不参与音乐。母亲有丧服，听到音乐声不奏乐。妻子有丧服，不在她旁边奏乐。大功丧期将至，避开琴瑟。小功丧期至，不停止音乐。姑姊妹丧事的处理：
姑姊妹去世，如果她们的丈夫没有兄弟，则由丈夫的族人主持丧事。妻子的族人，即使亲近也不主持。如果丈夫没有族人，则由前后家、东西家主持；如果没有，则由里尹主持。有人说：主持丧事，附于丈夫的族人。麻的使用：
穿麻衣的人不系绅带，执玉器时不穿麻衣。麻衣不加在彩衣上。国家禁止哭泣时，停止朝夕的奠祭。即位时自然进行。童子哭泣不偯，不跳跃，不执杖，不穿菲，不住庐舍。孔子说：“伯母、叔母的疏衰丧期，跳跃不停。姑姊妹的大功丧期，跳跃停止。能明白这些，就是懂得礼仪了！”世柳的丧事：
世柳的母亲去世，相者从左边主持。世柳去世，他的弟子从右边主持。从右边主持，是世柳的弟子做的。丧葬的规格：
天子饭含用九贝，诸侯用七贝，大夫用五贝，士用三贝。士三月安葬，当月卒哭；大夫三月安葬，五月卒哭；诸侯五月安葬，七月卒哭。士三虞，大夫五虞，诸侯七虞。诸侯派人吊唁，依次是含、襚、赗、临，都在同一天完成。卿大夫生病，君主慰问无次数；士只慰问一次。君主对卿大夫，到安葬时不食肉，到卒哭时不奏乐；对士，到殡殓时不奏乐。升正柩时，诸侯执綍五百人，四綍，都衔枚，司马执铎，左右各八人，匠人执羽葆御柩。大夫的丧事，升正柩时，执引者三百人，执铎者左右各四人，御柩用茅。管仲和晏婴的礼仪：
孔子说：“管仲用镂簋和朱纮，旅树和反坫，山节和藻棁。他是贤大夫，但难以居上。晏平仲祭祀先人，豚肩不掩豆。他是贤大夫，但难以居下。君子不僭越上位，不逼迫下位。”妇人吊唁的礼仪：
妇人除非是三年丧期，否则不越境吊唁。如果是三年丧期，则君夫人回国。夫人回国时用诸侯的吊礼，接待她像接待诸侯一样。夫人到达，从闱门进入，从侧阶升堂，君主在阼阶。其他情况按照奔丧的礼仪。嫂嫂不抚慰叔子，叔子不抚慰嫂嫂。君子的三患五耻：
君子有三患：没听到的，担心无法听到；听到的，担心无法学习；学到的，担心无法实践。君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之；有其言，无其行，君子耻之；既得之而又失之，君子耻之；地有余而民不足，君子耻之；众寡均而倍焉，君子耻之。凶年的礼仪：
孔子说：“凶年则乘驽马，祭祀用下牲。”士丧礼的记载：
恤由的丧事，哀公派孺悲向孔子学习士丧礼，士丧礼从此记载下来。子贡观看蜡祭，孔子问：“赐，你快乐吗？”子贡回答：“全国的人都像疯狂了一样，我不知道这有什么快乐！”孔子说：“百日的蜡祭，一日的恩泽，不是你能理解的。张而不弛，文武不能；弛而不张，文武不为。一张一弛，文武之道。”禘祭的礼仪：
孟献子说：“正月日至，可以祭祀上帝；七月日至，可以祭祀祖先。”七月禘祭，是孟献子做的。夫人不向天子请示，从鲁昭公开始。外宗为君夫人，与内宗相同。孔子对管仲的评价：
马厩失火，孔子拜谢前来救火的乡人，拜一次是士，拜两次是大夫。这也是吊唁的礼仪。孔子说：“管仲遇到盗贼，选取两人，推荐为公臣，说：‘他们与游辟交往，是可造之才！’管仲死后，桓公让他们服丧。为大夫服丧，从管仲开始，因为有君命。”讳名的礼仪：
无意中提到君主的讳名，要起身。与君主的讳名相同，则称字。内乱不参与，外患不逃避。赞辞中，大行称圭。公九寸，侯、伯七寸，子、男五寸。宽三寸，厚半寸。剡上，左右各寸半，是玉。藻三采六等。哀公问子羔：“你的食物是什么时候的？”子羔回答：“文公的下执事。”庙的衅礼：
建成庙则进行衅礼。礼仪中，祝、宗人、宰夫、雍人都穿爵弁纯衣。雍人擦拭羊，宗人查看，宰夫北面站在碑南，东上。雍人举起羊，从屋中间升上，在屋南面宰羊，血流在面前，然后下来。门和夹室都用鸡，先门后夹室。衈都在屋下。宰鸡时，门对着门，夹室对着中室。有司都面向室站立，门的有司对着门北面。完成后，宗人报告事毕，然后退下。向君主报告：“衅某庙事毕。”报告在寝宫，君主南面站在门内，穿朝服。报告后，退下。路寝建成则考之而不衅。衅屋是与神明交流的礼仪。凡宗庙的器物，有名者完成后用豭豚衅之。诸侯出夫人的礼仪：
诸侯出夫人，夫人回国时以夫人的礼仪行进；到达后以夫人的身份进入。使者传达命令：“寡君不敏，不能继续侍奉社稷宗庙，派使臣某，敢告于执事。”主人回答：“寡君之前已经辞谢不教了，寡君敢不敬候命令。”有司官陈列器皿；主人的有司也官接受。妻子被出，丈夫派人致意：“某不敏，不能继续供奉粢盛，派某敢告于侍者。”主人回答：“某之子不肖，不敢逃避责罚，敢不敬候命令。”使者退下，主人拜送。如果舅在，则称舅；舅去世，则称兄；无兄，则称夫。主人的辞令是：“某之子不肖。”如果是姑姊妹，也如此称呼。孔子对少施氏的评价：
孔子说：“我在少施氏家吃饭而饱，少施氏以礼待我。我祭祀时，他起身辞谢：‘粗食不足以祭祀。’我吃完时，他起身辞谢：‘粗食，不敢伤害你。’”纳币的礼仪：
纳币一束：束五两，两五寻。妇见舅姑，兄弟、姑姊妹，都站在堂下，西面北上，这是见礼。见诸父，各就其寝。女子即使未许嫁，年二十而笄，行礼时，妇人执礼。燕居时则鬈首。韠的规格：
韠长三尺，下宽二尺，上宽一尺。会离上五寸，纰用爵韦六寸，不到下五寸。纯用素，紃用五采。
