问丧
亲始死，鸡斯徒跣，扱上衽，交手哭。恻怛之心，痛疾之意，伤肾干肝焦肺，水浆不入口，三日不举火，故邻里为之糜粥以饮食之。夫悲哀在中，故形变于外也，痛疾在心，故口不甘味，身不安美也。
三日而敛，在床曰尸，在棺曰柩，动尸举柩，哭踊无数。恻怛之心，痛疾之意，悲哀志懑气盛，故袒而踊之，所以动体安心下气也。妇人不宜袒，故发胸击心爵踊，殷殷田田，如坏墙然，悲哀痛疾之至也。故曰：“辟踊哭泣，哀以送之。送形而往，迎精而反也。”
其往送也，望望然、汲汲然如有追而弗及也；其反哭也，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕，其反也如疑。
求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣！不可复见矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。心怅焉怆焉、惚焉忾焉，心绝志悲而已矣。祭之宗庙，以鬼飨之，徼幸复反也。
成圹而归，不敢入处室，居于倚庐，哀亲之在外也；寝苫枕块，哀亲之在土也。故哭泣无时，服勤三年，思慕之心，孝子之志也，人情之实也。
或问曰：“死三日而后敛者，何也？”曰：孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之，若将复生然，安可得夺而敛之也。故曰三日而后敛者，以俟其生也；三日而不生，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣；家室之计，衣服之具，亦可以成矣；亲戚之远者，亦可以至矣。是故圣人为之断决以三日为之礼制也。
或问曰：“冠者不肉袒，何也？”曰：冠，至尊也，不居肉袒之体也，故为之免以代之也。
然则秃者不免，伛者不袒，跛者不踊，非不悲也；身有锢疾，不可以备礼也。故曰：丧礼唯哀为主矣。女子哭泣悲哀，击胸伤心；男子哭泣悲哀，稽颡触地无容，哀之至也。
或问曰：“免者以何为也？”曰：不冠者之所服也。《礼》曰：“童子不缌，唯当室缌。”缌者其免也，当室则免而杖矣。
或问曰：“杖者何也？”曰：竹、桐一也。故为父苴杖–苴杖，竹也；为母削杖–削杖，桐也。
或问曰：“杖者以何为也？”曰：孝子丧亲，哭泣无数，服勤三年，身病体羸，以杖扶病也。则父在不敢杖矣，尊者在故也；堂上不杖，辟尊者之处也；堂上不趋，示不遽也。此孝子之志也，人情之实也，礼义之经也，非从天降也，非从地出也，人情而已矣。
解释
这段文字描述了古代丧礼的仪式和相关的礼仪规范，以及人们对于亲人去世的悲痛之情。以下是白话文翻译和解释：
亲人去世后的悲痛表现：
亲人刚去世时，孝子们会披头散发、赤脚，拉起衣襟，双手交叉痛哭。内心的悲痛如刀割，痛苦至极，以至于伤及五脏，连水都不愿喝，三天不生火做饭。邻居们因此会煮粥来给孝子们吃。内心的悲哀表现在外表上，痛苦在心中，所以口中无味，身体也无法享受任何舒适。三日后入殓：
亲人去世三天后入殓，尸体放在床上称为“尸”，放入棺材后称为“柩”。移动尸体或抬棺时，孝子们会痛哭并跳跃，以此表达极度的悲痛。男子会袒露身体跳跃，以此发泄情绪，舒缓内心的痛苦；女子则不宜袒露，所以会捶胸顿足，悲痛至极，如同墙壁倒塌一般。这种跳跃和哭泣是为了送别逝者，送走形体，迎接其精神回归。送葬和返家的心情：
送葬时，孝子们急切地追赶，仿佛害怕赶不上；返家时，则显得茫然若失，仿佛在寻找什么却找不到。送葬时的心情如同依恋，返家时则充满疑惑。丧礼后的哀思：
返家后，孝子们在家中各处寻找逝者，却再也见不到，于是痛哭跳跃，尽情表达哀伤。内心充满怅惘、悲伤、恍惚和叹息，最终只能接受逝者已去的事实。在宗庙中祭祀，希望逝者的灵魂能够享用祭品，并祈求其灵魂能够回归。丧礼后的生活：
葬礼结束后，孝子们不敢回到自己的房间，而是住在简陋的草庐中，表示对逝者在外的不舍；睡在草席上，枕着土块，表示对逝者入土的哀悼。哭泣没有固定的时间，服丧三年，表达对逝者的思念和孝心，这是人情的真实体现。关于三日入殓的解释：
有人问为什么亲人去世三天后才入殓？回答是：孝子在亲人去世后，悲痛至极，匍匐痛哭，仿佛希望逝者能够复活，因此不忍心立即入殓。三天后如果逝者没有复活，也就确定不会复活了。孝子的悲痛也逐渐减弱，家中的事务和丧服也可以准备妥当，远方的亲戚也能赶来。因此，圣人规定以三天为丧礼的期限。关于冠者不袒露的解释：
有人问为什么戴冠的人不袒露身体？回答是：冠是尊贵的象征，不能与袒露的身体共存，因此用“免”（一种丧服）来代替。关于秃者、伛者、跛者的解释：
秃头的人不戴“免”，驼背的人不袒露，跛脚的人不跳跃，这并不是因为他们不悲痛，而是因为身体有缺陷，无法完全按照礼仪行事。因此，丧礼的核心是表达哀伤。关于“免”的解释：
有人问“免”是什么？回答是：这是不戴冠的人所穿的丧服。根据《礼》的规定，童子不穿“缌”（一种丧服），只有当家主事的童子才穿“缌”。“缌”就是“免”，当家主事的童子穿“免”并持杖。关于“杖”的解释：
有人问“杖”是什么？回答是：杖可以是竹子或桐木。为父亲服丧用竹杖，为母亲服丧用桐杖。杖的作用是帮助孝子在丧亲后因哭泣过多、身体虚弱时支撑身体。但如果父亲还在世，孝子不敢持杖，以示对父亲的尊重；在堂上不持杖，因为堂上是尊者的地方；在堂上不快步走，表示不匆忙。这些都是孝子的心意，人情的真实体现，礼仪的规范，并非从天而降或从地而生，而是源于人情。
这段文字详细描述了古代丧礼的仪式和相关的礼仪规范，强调丧礼的核心是表达对逝者的哀思和孝心，同时也体现了古代社会对礼仪的重视。
