颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”
子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”
子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。
子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎。”
子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”
子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”
樊迟问仁，子曰：“爱人。”问知，子曰：“知人。”樊迟未达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直错诸枉，能使枉者直’，何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”
子贡问友，子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”
注释：《论语·颜渊篇》主要记录了孔子与弟子们关于仁德、政治、道德等问题的对话。下面用通俗的语言解释这些内容：
颜渊问仁
颜渊问孔子什么是仁，孔子回答：“克制自己的私欲，使言行符合礼的要求，就是仁。一旦做到这一点，天下就会归于仁德。实践仁德全靠自己，难道要靠别人吗？”颜渊又问具体该怎么做，孔子说：“不符合礼的事不看、不听、不说、不做。”颜渊表示会努力实践。仲弓问仁
仲弓问什么是仁，孔子说：“出门要像见贵宾一样庄重，使唤百姓要像主持大祭一样谨慎。自己不喜欢的事，不要强加给别人。在国家和家庭中都要做到没有怨恨。”仲弓表示会努力做到。司马牛问仁
司马牛问什么是仁，孔子说：“仁者说话要谨慎。”司马牛问：“说话谨慎就是仁吗？”孔子说：“做起来很难，说话能不谨慎吗？”司马牛问君子
司马牛问什么是君子，孔子说：“君子不忧愁、不恐惧。”司马牛问：“不忧愁、不恐惧就是君子吗？”孔子说：“内心反省没有愧疚，还有什么可忧愁和恐惧的呢？”司马牛的忧虑
司马牛因为没有兄弟而忧愁，子夏安慰他说：“生死有命，富贵在天。君子只要恭敬无失、待人有礼，四海之内都是兄弟，何必担心没有兄弟呢？”子张问明
子张问什么是明智，孔子说：“不被谗言和诽谤所迷惑，就是明智；不被这些迷惑，就是远见。”子贡问政
子贡问如何治理国家，孔子说：“粮食充足、军备充足、百姓信任。”子贡问如果必须去掉一项，先去掉哪个？孔子说：“去掉军备。”子贡又问，孔子说：“去掉粮食。自古以来人都会死，但如果百姓不信任，国家就无法立足。”棘子成论君子
棘子成认为君子只要有本质就够了，不需要外在的文饰。子贡反驳说：“文饰和本质同样重要。去掉皮毛，虎豹和犬羊的皮就没什么区别了。”哀公问财政
哀公问国家财政不足怎么办，有若建议减税。哀公说：“收两成税都不够，怎么还能减税？”有若说：“百姓富足了，君主怎么会不足？百姓不足，君主又怎么会富足？”子张问崇德辨惑
子张问如何提高道德和辨别迷惑，孔子说：“以忠信为主，追求正义，就是崇德。对一个人既爱他又恨他，这就是迷惑。”齐景公问政
齐景公问如何治理国家，孔子说：“君要像君，臣要像臣，父要像父，子要像子。”齐景公赞同，说如果君臣父子都不守本分，就算有粮食也吃不到。孔子评子路
孔子说子路能凭只言片语断案，子路从不拖延承诺。孔子论诉讼
孔子说：“审理案件，我和别人一样，但我的目标是让诉讼不再发生。”子张问政
子张问如何从政，孔子说：“在位不懈怠，执行要忠诚。”孔子论学习
孔子说：“广泛学习文化，用礼来约束自己，就不会背离正道。”孔子论君子小人
孔子说：“君子成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人则相反。”季康子问政
季康子问如何治理国家，孔子说：“政就是正，你带头走正道，谁敢不走正道？”季康子问盗贼
季康子问如何解决盗贼问题，孔子说：“如果你自己不贪财，就算奖励偷盗也没人会偷。”季康子问杀无道
季康子问是否可以通过杀坏人来维护正道，孔子说：“你执政何必用杀戮？你自己做好，百姓自然也会变好。君子的品德像风，百姓的品德像草，风吹草必倒。”子张问达
子张问什么是通达，孔子说：“你说的只是有名气，不是通达。通达的人本质正直、好义，善于察言观色，谦虚待人。在国家和家庭中都能通达。有名气的人表面仁义，行为却相反，还自以为是。”樊迟问崇德修慝辨惑
樊迟问如何提高道德、改正错误、辨别迷惑，孔子说：“先做事再求回报，就是崇德；改正自己的错误，不指责别人，就是修慝；因一时愤怒忘记自己和亲人，就是迷惑。”樊迟问仁与知
樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”问什么是智，孔子说：“了解人。”樊迟不明白，孔子说：“提拔正直的人，能使不正的人变正直。”樊迟问子夏，子夏举例说舜和汤提拔贤人，坏人自然远离。子贡问交友
子贡问如何交朋友，孔子说：“真诚劝告，善意引导，如果不听就停止，不要自取其辱。”曾子论交友
曾子说：“君子通过文化结交朋友，通过朋友辅助仁德。”
这些对话体现了孔子关于仁德、政治、道德等方面的思想，强调自我修养、正直、谦虚、爱人和以德治国的重要性。
