微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
齐景公待孔子曰：“若季氏，则吾不能。”以季、孟之间待之，曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士？”耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节不可废也，君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行已知之矣。”
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！”谓：“柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。”
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
注释：《论语·微子篇》主要记录了孔子与当时一些隐士、逸民的对话和互动，以及孔子对这些人的评价。以下是通俗中文的解释：
殷有三仁：
商朝末年，微子离开了朝廷，箕子被贬为奴隶，比干因为劝谏纣王而被杀。孔子称赞这三人为“殷商的三位仁者”。柳下惠的坚守：
柳下惠担任法官，多次被罢免。有人问他：“你为什么不离开呢？”柳下惠回答：“如果我坚持正直做事，到哪里都会被罢免；如果我违背原则做事，又何必离开自己的国家呢？”齐景公对孔子的态度：
齐景公对孔子说：“我不能像对待季氏那样对待你，但可以给你介于季氏和孟氏之间的待遇。”后来又说：“我老了，不能用你了。”于是孔子离开了齐国。孔子因齐人送女乐而离开：
齐国送了一批歌舞女子给鲁国，季桓子接受了，结果三天不上朝。孔子看到这种情况，决定离开鲁国。楚狂接舆的劝诫：
楚国的隐士接舆唱着歌从孔子面前走过，歌词大意是：“凤凰啊凤凰，你的德行怎么衰落了？过去的无法挽回，未来还可以补救。算了吧，现在的执政者都很危险！”孔子想和他交谈，但接舆避开了。长沮、桀溺的嘲讽：
孔子路过时，让子路去问路。长沮和桀溺都是隐士，他们嘲讽孔子，认为天下混乱，没有人能改变，与其追随孔子这样的“避人之士”，不如像他们一样避世隐居。孔子听后感叹：“我不能和鸟兽同群，我要和世人在一起。如果天下有道，我就不用去改变了。”子路遇丈人：
子路遇到一位老人，老人批评孔子“四体不勤，五谷不分”，认为他不配被称为“夫子”。但老人还是热情招待了子路。孔子认为这位老人是隐士，让子路回去找他，但老人已经离开了。子路感慨：“不做官是不义的，长幼和君臣的礼节不能废弃。君子做官是为了履行道义，即使知道道义难以推行，也要坚持。”孔子对逸民的评价：
孔子评价了伯夷、叔齐、柳下惠、少连等逸民。他认为伯夷、叔齐坚守志向，不辱没自己；柳下惠、少连虽然降低了志向，但言行合乎伦理；虞仲、夷逸隐居放言，保持了清廉。孔子表示自己和这些人不同，他“无可无不可”，即不拘泥于一种态度。乐师们的去向：
鲁国的乐师们分别去了齐国、楚国、蔡国、秦国等地，甚至有人隐居到黄河、汉水、海边。周公对鲁公的教导：
周公告诉鲁公：“君子不疏远自己的亲人，不让大臣抱怨不被重用，老朋友如果没有大错就不要抛弃，不要对一个人求全责备。”周朝的八位贤士：
周朝有八位贤士，分别是伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
总结来说，这一篇主要反映了孔子与当时隐士、逸民的互动，以及他对这些人不同处世态度的评价。孔子虽然尊重隐士的选择，但他始终坚持自己的信念，认为君子应该积极参与社会，履行道义。
