子曰：“雍也可使南面。”
仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：“与之釜。”请益，曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”
子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
子游为武城宰，子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
注释：《论语·雍也篇》主要记录了孔子与弟子们的对话，内容涉及政治、道德、教育等多个方面。以下是通俗中文的解释：
孔子评价冉雍：孔子说：“冉雍（雍也）有做官的才能，可以担任重要职位。”冉雍问孔子对子桑伯子的看法，孔子说：“他做事简单直接。”冉雍说：“如果内心恭敬，做事简单，这样治理百姓是可以的；但如果内心简单，做事也简单，是不是太过于简单了？”孔子说：“冉雍说得对。”
孔子评价颜回：鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”孔子回答：“颜回最好学，他不迁怒于人，不犯同样的错误，可惜他短命死了。现在没有像他那样好学的学生了。”
子华出使齐国：子华出使齐国，冉子为子华的母亲请求粮食。孔子说：“给她一釜（古代容量单位）。”冉子请求多给一些，孔子说：“再给她一庾。”结果冉子给了五秉（更多）。孔子说：“子华去齐国，乘着肥马，穿着轻裘。我听说，君子应该帮助有急难的人，而不是给富人增加财富。”
原思辞粟：原思担任孔子家的总管，孔子给他九百粟，原思推辞。孔子说：“不要推辞，你可以分给你的邻里乡亲。”
孔子评价冉雍的出身：孔子评价冉雍说：“即使是一头普通的牛，如果它的毛色纯正、角长得端正，就算人们不想用它祭祀，山川神灵也不会舍弃它。”意思是说，冉雍虽然出身普通，但他的德行和能力足以担当重任。
孔子评价颜回的仁德：孔子说：“颜回的心可以长时间不违背仁德，其他人则只能偶尔做到。”
孔子评价子路、子贡、冉求：季康子问孔子：“子路（仲由）可以从政吗？”孔子说：“子路果断，从政没有问题。”季康子又问：“子贡（赐）可以从政吗？”孔子说：“子贡通达，从政没有问题。”季康子再问：“冉求（求）可以从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，从政没有问题。”
闵子骞拒绝官职：季氏想让闵子骞担任费地的长官，闵子骞说：“请好好替我推辞吧。如果再来找我，我就要逃到汶水那边去了。”表示他不愿意为季氏效力。
孔子探望伯牛：伯牛生病了，孔子去看他，从窗户握住他的手，说：“失去他，这是命啊！这么好的人却得了这样的病！这么好的人却得了这样的病！”
孔子赞美颜回：孔子说：“颜回真是贤德啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都受不了这种清苦，颜回却乐在其中。颜回真是贤德啊！”
冉求的借口：冉求说：“我不是不喜欢您的道，只是我的能力不够。”孔子说：“能力不够的人，走到半路才会停下来，你现在是画地为牢，自己限制了自己。”
孔子教导子夏：孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游推荐澹台灭明：子游担任武城的长官，孔子问他：“你找到人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，他做事不走捷径，如果不是公事，他从不到我的房间里来。”
孔子评价孟之反：孔子说：“孟之反不夸耀自己，他打了败仗撤退时，走在最后，快要进城门时，他鞭打自己的马说：‘不是我勇敢，是马不肯走。’”
孔子对世道的感慨：孔子说：“如果没有祝鮀的口才和宋朝的美貌，在当今这个世道是很难避免灾祸的。”
孔子强调正道：孔子说：“谁能不经过门就出去呢？为什么没有人走这条正道呢？”
孔子谈文与质：孔子说：“质朴超过文采就显得粗野，文采超过质朴就显得虚浮。文采和质朴兼备，才是君子。”
孔子谈正直：孔子说：“人活着是因为正直，不正直的人活着只是侥幸逃脱了灾祸。”
孔子谈学习的态度：孔子说：“知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如以此为乐的人。”
孔子因材施教：孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深的道理；中等水平以下的人，不可以告诉他高深的道理。”
樊迟问智与仁：樊迟问什么是智，孔子说：“致力于百姓的正义，敬畏鬼神但远离它们，这就是智。”樊迟又问什么是仁，孔子说：“仁者先经历困难，然后才获得成功，这就是仁。”
孔子谈智者与仁者：孔子说：“智者喜欢水，仁者喜欢山。智者活跃，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。”
孔子谈齐与鲁：孔子说：“齐国经过变革可以达到鲁国的水平，鲁国经过变革可以达到道的境界。”
孔子感叹礼崩乐坏：孔子说：“觚（古代酒器）不像觚了，这还是觚吗？这还是觚吗？”
宰我问仁：宰我问孔子：“如果一个仁者被告知‘井里有仁’，他会跳下去吗？”孔子说：“为什么要这样呢？君子可以被引去，但不能被陷害；可以被欺骗，但不能被愚弄。”
孔子谈博学与守礼：孔子说：“君子广泛学习文化，用礼来约束自己，就不会背离正道了。”
孔子见南子：孔子去见南子（卫灵公的夫人），子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做了不对的事，天厌弃我！天厌弃我！”
孔子谈中庸：孔子说：“中庸作为一种道德，是最高的境界！人们已经很久没有做到了。”
子贡问仁：子贡问孔子：“如果有人能广泛施恩于百姓，救济众人，这怎么样？可以算是仁吗？”孔子说：“这何止是仁，简直是圣了！尧、舜都难以做到！仁者，自己想要立身，也帮助别人立身；自己想要成功，也帮助别人成功。能够从身边的事情做起，这就是实践仁的方法。”
这段内容主要展示了孔子对弟子们的评价和教导，强调仁德、正直、礼制等儒家核心思想，同时也反映了孔子因材施教、注重实践的教育理念。
