卫灵公问陈于孔子，孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。
在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
子曰：“由，知德者鲜矣。”
子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”
子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也；在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”
子曰：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
颜渊问为邦，子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》；放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”
子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫！”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬；知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”
子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“当仁不让于师。”
子曰：“君子贞而不谅。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
子曰：“有教无类。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
子曰：“辞达而已矣。”
师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”
注释：《论语·卫灵公篇》记录了孔子与弟子及他人的对话，内容涉及为人处世、治国理政、道德修养等方面。以下是对这段话的通俗解释：
卫灵公问陈于孔子：卫灵公向孔子请教军事问题，孔子回答说：“祭祀礼仪的事我懂，但军事方面我没学过。”第二天孔子就离开了卫国。
在陈绝粮：孔子在陈国时断了粮食，随行的人都饿得站不起来。子路生气地问：“君子也会陷入困境吗？”孔子说：“君子在困境中能坚守原则，小人遇到困境就会胡作非为。”
子曰：“赐也”：孔子问子贡：“你以为我是靠多学多记才懂的吗？”子贡说：“难道不是吗？”孔子说：“不是，我是用一个核心思想贯穿所有学问。”
子曰：“由，知德者鲜矣”：孔子对子路说：“真正懂得德的人很少。”
子曰：“无为而治者其舜也与”：孔子说：“能无为而治的只有舜吧！他做了什么呢？只是恭敬地坐在王位上而已。”
子张问行：子张问如何行事，孔子说：“说话要忠诚守信，行为要踏实恭敬，即使到了蛮夷之地也能行得通；如果不忠不信、不踏实恭敬，即使在本地也行不通。”
子曰：“直哉史鱼”：孔子称赞史鱼正直，无论国家是否清明都像箭一样直；蘧伯玉是君子，国家清明就做官，国家混乱就隐居。
子曰：“可与言而不与之言”：孔子说：“该说的时候不说，会失去人心；不该说的时候说了，会浪费言辞。聪明人既不会失去人心，也不会浪费言辞。”
子曰：“志士仁人”：孔子说：“志士仁人不会为了活命而损害仁德，宁可牺牲生命也要成全仁德。”
子贡问为仁：子贡问如何实践仁德，孔子说：“工匠要做好工作，必须先磨好工具。在一个国家，要侍奉贤明的大夫，结交仁德的士人。”
颜渊问为邦：颜渊问如何治国，孔子说：“用夏朝的历法，乘商朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐用《韶》和《舞》；摒弃郑国的音乐，远离小人。”
子曰：“人无远虑”：孔子说：“人如果没有长远的考虑，必定会有眼前的烦恼。”
子曰：“已矣乎”：孔子感叹：“我还没见过像喜欢美色那样喜欢道德的人。”
子曰：“臧文仲其窃位者与”：孔子批评臧文仲明知柳下惠贤能却不推荐他。
子曰：“躬自厚而薄责于人”：孔子说：“对自己要求严格，对别人宽容，就能远离怨恨。”
子曰：“不曰‘如之何、如之何’者”：孔子说：“遇到问题不想办法解决的人，我也没办法。”
子曰：“群居终日”：孔子说：“一群人整天在一起，说的都是无关紧要的话，喜欢耍小聪明，这种人难成大器。”
子曰：“君子义以为质”：孔子说：“君子以道义为根本，用礼仪来实践，用谦逊来表达，用诚信来完成。”
子曰：“君子病无能焉”：孔子说：“君子担心自己没有能力，不担心别人不了解自己。”
子曰：“君子疾没世而名不称焉”：孔子说：“君子担心死后名声不被人称道。”
子曰：“君子求诸己”：孔子说：“君子要求自己，小人要求别人。”
子曰：“君子矜而不争”：孔子说：“君子庄重而不与人争，合群而不结党。”
子曰：“君子不以言举人”：孔子说：“君子不因为一个人说的话好就提拔他，也不因为一个人不好就否定他说的话。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”：子贡问：“有没有一句话可以终身奉行？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不想做的，不要强加给别人。”
子曰：“吾之于人也”：孔子说：“我对人，既不随意诋毁，也不随意赞美。如果赞美，一定是经过验证的。”
子曰：“吾犹及史之阙文也”：孔子说：“我还能看到史书上的缺漏，现在这种传统已经没有了。”
子曰：“巧言乱德”：孔子说：“花言巧语会败坏道德，小事不忍耐会破坏大计划。”
子曰：“众恶之，必察焉”：孔子说：“大家都讨厌的人，一定要考察；大家都喜欢的人，也一定要考察。”
子曰：“人能弘道”：孔子说：“人能够弘扬道，不是道来弘扬人。”
子曰：“过而不改”：孔子说：“有了过错却不改正，这才是真正的过错。”
子曰：“吾尝终日不食”：孔子说：“我曾经整天不吃饭、整夜不睡觉地思考，但没有用，不如去学习。”
子曰：“君子谋道不谋食”：孔子说：“君子追求的是道，不是食物。种地可能会挨饿，学习可能会得到俸禄。君子担心的是道，不是贫穷。”
子曰：“知及之”：孔子说：“智慧达到了，但如果不能以仁德来守住，即使得到了也会失去；智慧达到了，仁德也守住了，但如果不庄重地对待，百姓也不会尊敬；智慧达到了，仁德守住了，庄重地对待了，但如果不以礼仪来行动，还是不够好。”
子曰：“君子不可小知而可大受也”：孔子说：“君子不能从小事上了解，但可以承担大任；小人不能承担大任，但可以从小事上了解。”
子曰：“民之于仁也”：孔子说：“百姓对仁德的需要，比对水火还迫切。我见过人因为水火而死，但没见过因为仁德而死。”
子曰：“当仁不让于师”：孔子说：“在仁德面前，即使对老师也不必谦让。”
子曰：“君子贞而不谅”：孔子说：“君子坚守正道，但不拘泥于小信。”
子曰：“事君，敬其事而后其食”：孔子说：“侍奉君主，要先认真做事，再考虑俸禄。”
子曰：“有教无类”：孔子说：“教育不分贵贱，所有人都可以接受教育。”
子曰：“道不同，不相为谋”：孔子说：“志向不同的人，不能一起谋划事情。”
子曰：“辞达而已矣”：孔子说：“言辞只要能表达清楚就可以了。”
师冕见：盲人乐师师冕来见孔子，孔子引导他上台阶、入座，并告诉他谁在什么位置。子张问：“这是与盲人交谈的方式吗？”孔子说：“是的，这是帮助盲人的方式。”
这段话集中体现了孔子的思想核心，强调道德修养、为人处世、治国理政等方面的重要性，倡导仁、义、礼、智、信等传统美德。
