子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”
子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
子曰：“放于利而行，多怨。”
子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
注释：《论语》的“里仁篇”主要讲的是仁德的重要性以及如何实践仁德。下面我用通俗的中文解释这段话：
孔子说：“居住在有仁德的地方是美好的。如果不选择有仁德的地方居住，怎么能算明智呢？”
- 意思是，环境对人的影响很大，选择有仁德的地方居住，才能更好地修养自己。
- 意思是，环境对人的影响很大，选择有仁德的地方居住，才能更好地修养自己。
孔子说：“不仁的人不能长久地处于贫困中，也不能长久地处于安乐中。仁者安于仁德，智者利用仁德。”
- 不仁的人无论是贫穷还是富裕，都无法长久保持内心的平静，而仁者则能在任何情况下都保持仁德。
- 不仁的人无论是贫穷还是富裕，都无法长久保持内心的平静，而仁者则能在任何情况下都保持仁德。
孔子说：“只有仁者才能真正地喜欢人，真正地厌恶人。”
- 仁者能够明辨是非，喜欢真正值得喜欢的人，厌恶真正该厌恶的人。
- 仁者能够明辨是非，喜欢真正值得喜欢的人，厌恶真正该厌恶的人。
孔子说：“如果立志于仁德，就不会做坏事。”
- 一旦内心坚定地追求仁德，就不会去做邪恶的事情。
- 一旦内心坚定地追求仁德，就不会去做邪恶的事情。
孔子说：“富贵是人所追求的，但如果不用正当的方式获得，君子是不会接受的。贫贱是人所厌恶的，但如果不用正当的方式摆脱，君子也不会去摆脱。君子如果抛弃了仁德，怎么能成就名声呢？君子即使在吃饭的短暂时间里也不会违背仁德，在匆忙或困顿的时候也一定会坚持仁德。”
- 君子追求的是道义，而不是富贵或贫贱，任何时候都不会违背仁德。
- 君子追求的是道义，而不是富贵或贫贱，任何时候都不会违背仁德。
孔子说：“我没见过真正喜欢仁德和厌恶不仁德的人。喜欢仁德的人，没有什么比仁德更高的了；厌恶不仁德的人，他们实践仁德，不让不仁德的事情发生在自己身上。有没有人能在一天之内尽力去实践仁德呢？我没见过力量不足的人。或许有这样的人，但我没见过。”
- 孔子感叹真正追求仁德的人很少，但其实每个人都有能力去实践仁德。
- 孔子感叹真正追求仁德的人很少，但其实每个人都有能力去实践仁德。
孔子说：“人的过错，各有其类别。观察一个人的过错，就能知道他是否仁德。”
- 通过一个人的错误，可以了解他的品性和是否具备仁德。
- 通过一个人的错误，可以了解他的品性和是否具备仁德。
孔子说：“早上明白了道理，晚上死去也无憾了。”
- 一旦领悟了人生的真谛，即使生命短暂也无遗憾。
- 一旦领悟了人生的真谛，即使生命短暂也无遗憾。
孔子说：“士人立志于追求道义，但如果以穿破衣、吃粗食为耻，那就不值得和他讨论道义了。”
- 真正的士人应该专注于道义，而不是外在的物质享受。
- 真正的士人应该专注于道义，而不是外在的物质享受。
孔子说：“君子对待天下的事情，没有固定的模式，而是以道义为标准。”
- 君子做事不拘泥于形式，而是以道义为准则。
- 君子做事不拘泥于形式，而是以道义为准则。
孔子说：“君子关心的是德行，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是利益。”
- 君子注重道德和法度，小人则只关心物质利益。
- 君子注重道德和法度，小人则只关心物质利益。
孔子说：“做事只考虑利益，往往会招来怨恨。”
- 如果只追求利益，不考虑道义，往往会引来别人的不满。
- 如果只追求利益，不考虑道义，往往会引来别人的不满。
孔子说：“能用礼让来治理国家吗？这有什么困难呢？如果不能用礼让来治理国家，那礼又有什么用呢？”
- 礼让是治国的重要原则，如果不能用礼让治国，礼就失去了意义。
- 礼让是治国的重要原则，如果不能用礼让治国，礼就失去了意义。
孔子说：“不要担心没有职位，要担心有没有能力胜任职位。不要担心别人不了解自己，要努力让自己值得被人了解。”
- 重要的是提升自己的能力，而不是担心外在的地位或名声。
- 重要的是提升自己的能力，而不是担心外在的地位或名声。
孔子说：“参啊！我的道是一以贯之的。”曾子说：“是的。”孔子出去后，其他学生问曾子：“老师的话是什么意思？”曾子说：“老师的道，就是忠恕而已。”
- 孔子的核心思想是“忠恕”，即忠诚和宽恕。
- 孔子的核心思想是“忠恕”，即忠诚和宽恕。
孔子说：“君子明白的是道义，小人明白的是利益。”
- 君子注重道义，小人则只关心利益。
- 君子注重道义，小人则只关心利益。
孔子说：“看到贤人，就要想着向他看齐；看到不贤的人，就要反省自己是否有同样的缺点。”
- 见到优秀的人要学习，见到不好的人要反省自己。
- 见到优秀的人要学习，见到不好的人要反省自己。
孔子说：“侍奉父母时，如果父母有错，要委婉地劝谏，如果父母不听，仍然要恭敬不违背，继续努力而不抱怨。”
- 对待父母要孝顺，即使他们有错也要保持尊敬。
- 对待父母要孝顺，即使他们有错也要保持尊敬。
孔子说：“父母在世时，不要远行，如果必须远行，一定要有明确的方向。”
- 父母在世时，子女应该尽量陪伴他们，如果必须离开，也要有明确的计划和目的地。
- 父母在世时，子女应该尽量陪伴他们，如果必须离开，也要有明确的计划和目的地。
孔子说：“三年不改变父亲留下的规矩，可以说是孝顺了。”
- 孝顺不仅是在父母在世时，还要在父母去世后继续遵循他们的教诲。
- 孝顺不仅是在父母在世时，还要在父母去世后继续遵循他们的教诲。
孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。一方面为他们的长寿而高兴，另一方面也为他们的衰老而担忧。”
- 子女应该时刻关心父母的年龄，既为他们的长寿高兴，也为他们的衰老担忧。
- 子女应该时刻关心父母的年龄，既为他们的长寿高兴，也为他们的衰老担忧。
孔子说：“古人不轻易说话，是因为怕自己做不到。”
- 古人说话谨慎，因为他们担心自己无法兑现承诺。
- 古人说话谨慎，因为他们担心自己无法兑现承诺。
孔子说：“因为节制而犯错的人很少。”
- 如果能够自我约束，犯错的机会就会减少。
- 如果能够自我约束，犯错的机会就会减少。
孔子说：“君子说话要谨慎，行动要敏捷。”
- 君子应该少说多做，言出必行。
- 君子应该少说多做，言出必行。
孔子说：“有德行的人不会孤单，一定会有志同道合的人。”
- 有德行的人总会吸引到志同道合的朋友。
- 有德行的人总会吸引到志同道合的朋友。
子游说：“侍奉君主过于频繁，会招来羞辱；和朋友交往过于频繁，会疏远关系。”
- 与君主或朋友交往要适度，过于频繁反而会带来反效果。
- 与君主或朋友交往要适度，过于频繁反而会带来反效果。
这些内容主要强调了仁德的重要性，以及如何在生活中实践仁德。孔子认为，仁德是为人处世的根本，只有具备了仁德，才能成为一个真正的君子。
