老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，輓近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、穀、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。其後齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富彊至於威、宣也。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
昔者越王勾践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，腐败而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮於江湖，变名易姓，適齐为鸱夷子皮，之陶为硃公。硃公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公。
子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？
白圭，周人也。当魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取穀，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下穀；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。
乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？
汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。
关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘適邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五穀，地重，重为邪。及秦文、、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献公徙栎邑，栎邑北卻戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。
昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣淫地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧奸冶，多美物，为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，游媚贵富，入後宫，遍诸侯。
然邯郸亦漳、河之间一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。
夫燕亦勃、碣之间一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
齐带山海，膏壤千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周人。
夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都会也。昔尧作成阳，舜渔於雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。
颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大体如此矣。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五穀桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵卻敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，目挑心招，出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。
谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以穀；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩穀粜千锺，薪千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器魨者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千荅，鮐{此鱼}千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节駔会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令後世得以观择焉。
蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈於纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。
周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。
此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？
货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。

解释

老子曾说：“最理想的社会是邻国之间可以互相望见，鸡犬之声可以互相听到，百姓各自满足于自己的饮食、服饰，安于自己的风俗，乐于自己的职业，直到老死也不互相往来。”如果用这种理念来治理近世的国家，等于是堵塞百姓的耳目，那几乎是行不通的。

太史公说：神农氏以前的事，我不太清楚。但从《诗经》《尚书》中记载的虞夏以来，人们追求极致的声色享受，口腹之欲，身体安逸，心中却夸耀权势与能力。这种风气已经深入民心很久了，即使挨家挨户用精妙的道理去劝说，也无法改变。所以，最好的办法是顺应百姓的欲望，其次是引导他们，再次是教育他们，再次是规范他们，最下策是与他们争夺利益。

山西盛产木材、竹子、谷物、麻、旄牛尾、玉石；山东多产鱼、盐、漆、丝、声色；江南出产楠木、梓木、姜、桂、金、锡、铅、朱砂、犀牛角、玳瑁、珍珠、象牙、皮革；龙门、碣石以北多产马、牛、羊、毡裘、筋角；铜、铁则遍布各地，常常在山中开采。这些都是中国人民所喜好的，是衣食住行、生老病死所需的物资。因此，农业提供食物，虞人开发资源，工匠制造器物，商人流通货物。这些活动并不需要政令的强制，人们各尽其能，竭尽全力，以满足自己的需求。因此，物价低时人们会囤积，物价高时人们会抛售，各行各业的人都会努力工作，乐此不疲，就像水往低处流一样，日夜不停，无需召唤，自然而然地运转。这难道不是符合自然规律、顺应天道的表现吗？

《周书》中说：“农民不耕种，粮食就会匮乏；工匠不生产，器物就会短缺；商人不流通，三宝（粮食、器物、财富）就会断绝；虞人不开发，资源就会枯竭。”资源枯竭，山泽就无法开发。这四者，是百姓衣食的根本。根本大则富足，根本小则贫乏。上可以富国，下可以富家。贫富的道理，不是靠剥夺或给予，而是靠智慧和勤劳。聪明的人会富足，愚笨的人会贫困。所以，太公望被封在营丘，那里的土地盐碱，人口稀少，于是太公鼓励妇女纺织，大力发展手工业，流通鱼盐，吸引了大量人口，财富迅速积累。因此，齐国的冠带衣履遍布天下，海岱之间的诸侯都前来朝拜。后来齐国一度衰落，管仲修整国政，设立轻重九府，使齐桓公称霸，多次会盟诸侯，匡正天下；而管仲自己也积累了巨额财富，地位虽为陪臣，却比许多诸侯还要富有。因此，齐国富强直到齐威王、齐宣王时期。

所以说：“粮仓充实，百姓才懂得礼节；衣食丰足，百姓才知道荣辱。”礼节产生于富足，废弃于贫穷。君子富足，会行善积德；小人富足，会满足自己的欲望。深渊中有鱼，深山中有兽，人富足了，仁义就会随之而来。富人得势时更加显赫，失势时则无人问津，因此他们并不快乐。夷狄之人更是如此。谚语说：“千金之子，不会死于市井。”这不是空话。所以说：“天下熙熙攘攘，皆为利来；天下纷纷扰扰，皆为利往。”拥有千辆战车的君王，万家封地的诸侯，百户封邑的君主，尚且担心贫穷，更何况是普通百姓呢！

从前越王勾践被困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道争斗就要做好准备，了解时用就能掌握物资，这两者明确了，万物的行情就能看清楚了。所以，岁星在金位，丰收；在水位，歉收；在木位，饥荒；在火位，干旱。干旱时要储备船只，水灾时要储备车辆，这是事物的规律。六年丰收，六年干旱，十二年一次大饥荒。卖粮时，价格低于二十，农民受害；高于九十，商人受害。商人受害，财富不流通；农民受害，土地不开发。价格上不过八十，下不减三十，农民和商人都能获利，平抑粮价，调剂物资，关市不匮乏，这是治国之道。积贮的道理，务必要保存完好的货物，不要积压资金。用货物进行贸易，腐烂变质的货物不要保留，不要贪图高价。分析货物的余缺，就能知道价格的贵贱。价格涨到极点就会下跌，跌到极点就会上涨。高价时抛售如粪土，低价时收购如珠玉。财富要像流水一样流通。”经过十年的治理，越国富强，厚赏战士，战士们冲锋陷阵，如饥似渴，最终打败了强大的吴国，在中原展示军威，号称“五霸”之一。

范蠡洗雪了会稽之耻后，感叹道：“计然的策略有七条，越国用了五条就成功了。既然已经用于治国，我想用它来治家。”于是他乘船漂流江湖，改名换姓，到了齐国叫鸱夷子皮，到了陶地叫朱公。朱公认为陶地是天下中心，诸侯四通八达，是货物交易的好地方。于是他经营产业，积贮货物，把握时机而不苛责于人。所以，善于经营的人，能选择人才并把握时机。十九年中，他三次积累千金，又三次散财给贫苦的朋友和远亲。这就是所谓“富而好行其德”的人。后来他年老体衰，听任子孙经营，子孙继承家业并发展，财富达到巨万。因此，人们谈论富人时都称道陶朱公。

子贡在孔子那里学习后，回到卫国做官，同时在曹国、鲁国之间经商，孔子七十个弟子中，子贡最富有。原宪连糟糠都吃不饱，隐居在穷巷。子贡则车马成群，带着束帛聘问诸侯，所到之处，国君无不与他分庭抗礼。孔子名扬天下，子贡的功劳不小。这就是所谓“得势而益彰”的例子吧？

白圭是周朝人。魏文侯时，李克致力于发展农业，而白圭则善于观察时势变化，所以别人抛弃的，他收取；别人收取的，他给予。丰收时他收购谷物，给予丝漆；蚕茧成熟时他收购帛絮，给予粮食。太阴在卯位，丰收；第二年歉收。到午位，干旱；第二年丰收。到酉位，丰收；第二年歉收。到子位，大旱；第二年丰收，有水灾。到卯位，积贮的货物每年翻倍。想要赚钱，就收购低价谷物；想要增加粮食产量，就收购优质种子。他能节衣缩食，克制欲望，与仆人同甘共苦，把握时机如猛兽捕食。他说：“我经营产业，就像伊尹、吕尚谋划，孙吴用兵，商鞅行法一样。所以，智慧不足的人无法权衡变化，勇气不足的人无法决断，仁慈不足的人无法取舍，力量不足的人无法坚守，即使想学我的方法，我也不会教他。”天下谈论经营产业的人，都以白圭为祖师。白圭的成就是经过实践检验的，不是随便得来的。

猗顿靠盐业起家。邯郸的郭纵靠冶铁致富，财富与诸侯相当。

乌氏倮从事畜牧业，牲畜多了就卖掉，换取奇珍异宝，献给戎王。戎王以十倍的价格偿还，给他更多的牲畜，牲畜多得用山谷来计量。秦始皇让倮与封君并列，按时与大臣一起朝见。巴寡妇清的祖先发现丹砂矿，垄断了几代的利益，家产不计其数。清是寡妇，能守住家业，用财富自卫，不受侵犯。秦始皇认为她是贞妇，以宾客之礼待她，为她修建了“女怀清台”。倮是牧长，清是穷乡寡妇，却能与万乘之君分庭抗礼，名扬天下，难道不是因为财富吗？

汉朝建立后，天下统一，开放关卡，放松山泽的禁令，富商大贾周游天下，交易货物无所不通，满足了他们的欲望，同时将豪强诸侯强族迁到京城。

关中从汧、雍以东到黄河、华山，沃野千里，自虞夏以来就是上等田地，公刘迁到邠地，太王、王季在岐山，文王建都丰邑，武王建都镐京，所以这里的百姓还保留着先王的遗风，喜欢耕种，种植五谷，重视土地，不轻易做坏事。秦文公、穆公建都雍地，利用陇蜀的货物发展商业。献公迁到栎邑，栎邑北拒戎狄，东通三晋，商业也很发达。昭王建都咸阳，后来汉朝建都长安，四方货物汇聚于此，地小人多，所以百姓更加精明，从事商业。南面是巴蜀。巴蜀也是沃野，盛产卮、姜、丹砂、石、铜、铁、竹、木等。南面控制滇僰，有僰僮。西面靠近邛笮，有笮马、旄牛。但四面闭塞，栈道千里，只有褒斜道是交通要道，用多余的货物换取稀缺的物资。天水、陇西、北地、上郡与关中风俗相同，但西面有羌中的利益，北面有戎狄的牲畜，畜牧业发达。但地势险峻，只有京都是交通要道。所以关中的土地占天下的三分之一，人口不过十分之三；但财富却占十分之六。

从前唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。三河在天下中心，像鼎足一样，是王者更替建都的地方，建国各数百千年，土地狭小，人口众多，是诸侯聚集的地方，所以这里的风俗节俭，善于经营。杨、平阳陈西面与秦、翟交易，北面与种、代交易。种、代在石北，靠近胡人，经常被侵犯。人民强悍，好气任侠，不事农商。但靠近北夷，军队频繁往来，中国物资时有盈余。这里的民风混杂，自晋国时就担忧其强悍，赵武灵王更加鼓励，所以这里的风俗还保留着赵国的遗风。所以杨、平阳陈在这里经营，得到想要的。温、轵西面与上党交易，北面与赵、中山交易。中山土地贫瘠，人口众多，还保留着沙丘纣王淫乱的遗风，民俗急躁，靠投机取利。男子相聚游戏，悲歌慷慨，兴起时相随抢劫，休息时盗墓作奸，多产美物，有倡优。女子则鼓瑟跳舞，游媚富贵，进入后宫，遍布诸侯。

但邯郸也是漳河之间的一个都会。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫的风俗与赵相似，但靠近梁、鲁，稍微重视礼节。濮上的邑迁到野王，野王好气任侠，是卫国的遗风。

燕也是勃、碣之间的一个都会。南通齐、赵，东北靠近胡人。上谷到辽东，地广人稀，经常被侵犯，风俗与赵、代相似，但民风彪悍，少谋略，有鱼盐枣栗的富饶。北邻乌桓、夫馀，东接秽貉、朝鲜、真番的利益。

洛阳东面与齐、鲁交易，南面与梁、楚交易。所以泰山的阳面是鲁，阴面是齐。

齐靠山海，沃野千里，适合桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临淄也是海岱之间的一个都会。这里的风俗宽缓阔达，足智多谋，好议论，重视土地，不易动摇，怯于群斗，勇于持刺，所以多劫人者，是大国的遗风。其中具五民。

邹、鲁靠近洙、泗，还保留着周公的遗风，风俗好儒，重视礼节，所以这里的百姓拘谨。颇有桑麻之业，无林泽之富。地小人多，节俭，畏罪远邪。等到衰败时，好贾趋利，甚于周人。

自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，这是梁、宋。陶、睢阳也是一个都会。从前尧建都成阳，舜在雷泽捕鱼，汤止于亳。这里的风俗还保留着先王的遗风，重厚多君子，喜欢耕种，虽无山川之富，但能恶衣恶食，积累财富。

越、楚则有三俗。自淮北沛、陈、汝南、南郡，这是西楚。这里的风俗剽轻，易发怒，土地贫瘠，少积聚。江陵是故郢都，西通巫、巴，东有云梦的富饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，这里的百姓多贾。徐、僮、取虑，则清刻，重视诺言。

彭城以东，东海、吴、广陵，这是东楚。这里的风俗与徐、僮相似。朐、缯以北，风俗则与齐相似。浙江以南则是越。吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下游手好闲的子弟，东有海盐的富饶，章山的铜，三江、五湖的利益，也是江东的一个都会。

衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚，这里的风俗与西楚相似。郢后来迁到寿春，也是一个都会。合肥受南北潮，是皮革、鲍、木的集散地。与闽中、干越杂俗，所以南楚好辞，巧说少信。江南潮湿，男子早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，但产量有限，开采不足以弥补成本。九疑、苍梧以南至儋耳，与江南风俗相似，但杨越多。番禺也是一个都会，是珠玑、犀、玳瑁、果、布的集散地。

颍川、南阳，是夏人的居住地。夏人政尚忠朴，还保留着先王的遗风。颍川敦厚。秦末时，迁不轨之民到南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛也是一个都会。这里的风俗混杂，多贾。其任侠，与颍川交通，所以至今称为“夏人”。

天下物产有多有少，人民的风俗，山东吃海盐，山西吃盐卤，岭南、沙北也产盐，大体如此。

总之，楚越之地，地广人稀，以稻米和鱼为食，或火耕水耨，果隋蠃蛤，不依赖商业就能自足，地势富饶，无饥馑之患，所以百姓懒惰，无积聚而多贫。因此江淮以南，无冻饿之人，也无千金之家。沂、泗水以北，适合五谷桑麻六畜，地小人多，经常遭受水旱之灾，百姓喜欢积蓄，所以秦、夏、梁、鲁重视农业。三河、宛、陈也是如此，加上商业。齐、赵重视智巧，靠投机取利。燕、代重视农业和畜牧业。

由此看来，贤人在朝廷深谋远虑，议论国事，守信死节的隐居之士追求名声，最终都是为了什么？为了富厚。所以廉吏长久，长久更富，廉贾归富。富是人的本性，不学而能。所以壮士在军中，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，冒着箭石，不避汤火之难，是因为重赏。街巷少年，抢劫盗墓，劫人作奸，掘冢铸币，任侠兼并，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛，其实都是为了财用。赵女郑姬，打扮容貌，弹琴跳舞，目挑心招，不远千里，不择老少，是为了富厚。游闲公子，装饰冠剑，连车骑，也是为了富贵。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，是为了美味。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，是因为怕输。医方诸食技术之人，焦神极能，是为了重酬。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛，是为了贿赂。农工商贾积累财富，都是为了富厚。这些人竭尽全力，终不馀力而让财。

谚语说：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居住一年，种谷物；十年，种树木；百年，立德。德是指人与物的关系。现在有人没有俸禄和爵邑的收入，却乐于与之相比，称之为“素封”。封君靠租税生活，每年每户收取二百钱。千户之君则有二十万，朝觐聘享都从中支出。庶民农工商贾，每年也有万钱收入，百万之家则有二十万，徭役租赋都从中支出。衣食之欲，可以尽情满足。所以说，陆地牧马二百匹，牛一千头，羊一千只，泽中养猪一千头，水中养鱼一千石，山中种树一千株，安邑种枣一千株；燕、秦种栗一千株；蜀、汉、江陵种橘一千株；淮北、常山以南，河济之间种萩一千株；陈、夏种漆一千亩；齐、鲁种桑麻一千亩；渭川种竹一千亩；以及名国万家的城市，城郊种田一千亩，若种卮茜一千亩，姜韭一千畦：这些人都与千户侯相当。这些都是富足的资本，不需要窥探市井，不需要到外地，坐等收获，身有处士之义而取给。如果家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。所以无财作力，少有斗智，既饶争时，这是大经。现在经营产业不需要冒险取给，贤人也会努力。所以本富为上，末富次之，奸富最下。没有隐居奇士的行为，却长期贫贱，好谈仁义，也足以羞愧。

凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，这是物之理。用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，这是说末业是贫者的资本。通邑大都，卖酒一年千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，轺车百乘，牛车千两，木器千枚，铜器千钧，素木铁器千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千荅，鮐千斤，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节駔会，贪贾三之，廉贾五之，这也比得上千乘之家，这是大率。其他杂业不中什二，则非吾财也。

请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。

蜀卓氏的先祖是赵人，靠冶铁致富。秦灭赵，迁卓氏。卓氏被虏，只有夫妻推车，行至迁处。其他迁虏稍有馀财，争与吏，求近处，住在葭萌。只有卓氏说：“此地狭薄。我听说汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥。工人善于市场，容易经商。”于是请求远迁。到了临邛，大喜，立即在铁山鼓铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，比得上君王。

程郑，山东迁虏，也靠冶铸，与椎髻之民交易，财富与卓氏相当，都住在临邛。

宛孔氏的先祖是梁人，靠冶铁为业。秦伐魏，迁孔氏到南阳。大规模鼓铸，规划陂池，连车骑，游诸侯，通过商贾之利，有游闲公子的名声。但其赢得过当，超过节俭，家致富数千金，所以南阳的商贾都效法孔氏的雍容。

鲁人风俗节俭，而曹邴氏尤甚，靠冶铁起家，富至巨万。但家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，赊贷行贾遍郡国。邹、鲁因此多去文学而趋利者，是因为曹邴氏。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。桀黠奴，人所患也，只有刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，愈益任之。终得其力，起富数千万。所以说“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。

周人节俭，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，贫人学事富家，相矜以久贾，数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。

宣曲任氏的先祖是督道仓吏。秦败时，豪杰都争抢金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相争于荥阳时，民不得耕种，米价至万，而豪杰的金玉尽归任氏，任氏因此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。但任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。

塞之斥也，只有桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。只有无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，无盐氏之息什倍，用此富埒关中。

关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。

这些都是特别突出的例子。皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。

节俭勤劳，是治生的正道，但富者必用奇胜。田农，是正当职业，而秦扬以盖一州。掘冢，是奸事，而田叔以起。博戏，是恶业，而桓发用富。行贾，是贱行，而雍乐成以饶。贩脂，是辱处，而雍伯千金。卖浆，是小业，而张氏千万。洒削，是薄技，而郅氏鼎食。胃脯，是简微，浊氏连骑。马医，是浅方，张里击锺。这些都是诚壹之所致。

由此观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？

货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。

这段文字主要讲述了古代社会财富的积累与分配，以及人们追求财富的方式。太史公通过对不同地区、不同职业的分析，揭示了财富的本质和人们追求财富的动机。他认为，财富的积累和分配是自然规律的一部分，顺应这种规律，人们可以通过农业、手工业、商业等途径致富。同时，他也指出，财富的追求并非没有道德底线，富者应行善积德，贫者应勤劳节俭。最终，太史公总结道，财富的积累并无固定模式，关键在于个人的能力和智慧，能者自然富足，无能者则贫困。