太史公读春秋历谱谍，至周厉王，未尝不废书而叹也。曰：呜呼，师挚见之矣！纣为象箸而箕子唏。周道缺，诗人本之衽席，关雎作。仁义陵迟，鹿鸣刺焉。及至厉王，以恶闻其过，公卿惧诛而祸作，厉王遂奔于彘，乱自京师始，而共和行政焉。是後或力政，彊乘弱，兴师不请天子。然挟王室之义，以讨伐为会盟主，政由五伯，诸侯恣行，淫侈不轨，贼臣絪子滋起矣。齐、晋、秦、楚其在成周微甚，封或百里或五十里。晋阻三河，齐负东海，楚介江淮，秦因雍州之固，四海迭兴，更为伯主，文武所襃大封，皆威而服焉。是以孔子明王道，干七十馀君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴於鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥襃讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王传，为王不能尽观春秋，采取成败，卒四十章，为铎氏微。赵孝成王时，其相虞卿上采春秋，下观近势，亦著八篇，为虞氏春秋。吕不韦者，秦庄襄王相，亦上观尚古，删拾春秋，集六国时事，以为八览、六论、十二纪，为吕氏春秋。及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭春秋之文以著书，不同胜纪。汉相张苍历谱五德，上大夫董仲舒推春秋义，颇著文焉。
太史公曰：儒者断其义，驰说者骋其辞，不务综其终始；历人取其年月，数家隆於神运，谱谍独记世谥，其辞略，欲一观诸要难。於是谱十二诸侯，自共和讫孔子，表见春秋、国语学者所讥盛衰大指著于篇，为成学治古文者要删焉。
（表略）

解释

太史公在阅读《春秋》历谱牒时，读到周厉王的部分，总是忍不住放下书叹息。他说：唉！师挚早就看透了这一切！商纣王使用象牙筷子，箕子为此感到悲哀。周朝的政治道义缺失，诗人从床席之间开始创作，《关雎》便由此而生。仁义逐渐衰落，《鹿鸣》对此进行了讽刺。到了周厉王，因为厌恶听到自己的过错，公卿大臣害怕被杀，结果祸乱爆发，厉王被迫逃到彘地，混乱从京师开始，随后进入了共和行政时期。从此以后，有的国家凭借武力统治，强国欺凌弱国，兴兵征伐不再请示天子。然而，他们仍然打着王室的旗号，以讨伐为名成为会盟的霸主，政权由五霸掌控，诸侯肆意妄为，奢侈无度，不守规矩，奸臣贼子纷纷涌现。

齐、晋、秦、楚这些国家在成周时期非常弱小，封地不过百里或五十里。晋国凭借三河之险，齐国背靠东海，楚国地处江淮之间，秦国依靠雍州的坚固，四海之内这些国家轮流兴起，成为霸主，周文王、周武王所封的大国，都不得不屈服于他们的威势。因此，孔子为了阐明王道，游说了七十多个君主，但没有人采纳他的主张，所以他西行到周王室，研究历史记载和旧闻，从鲁国开始，编撰《春秋》，上起鲁隐公，下至鲁哀公获麟，精简文辞，去除繁琐重复的内容，制定了义法，使王道完备，人事贯通。孔子的七十位弟子口传他的教诲，其中有些批评、讥讽、褒扬、隐讳、贬损的文辞，无法在书中直接体现。鲁国的君子左丘明担心弟子们各自理解不同，偏离了原意，所以根据孔子的《春秋》详细论述了其中的内容，写成了《左氏春秋》。铎椒为楚威王作传，因为楚威王无法读完《春秋》，所以铎椒选取了其中的成败事迹，编成四十章，称为《铎氏微》。赵孝成王时，他的相国虞卿上采《春秋》，下观近世形势，也写了八篇，称为《虞氏春秋》。吕不韦是秦庄襄王的相国，他也研究上古历史，删减整理《春秋》，汇集六国时事，编成八览、六论、十二纪，称为《吕氏春秋》。还有荀卿、孟子、公孙固、韩非等人，也各自摘取《春秋》的内容著书，不胜枚举。汉朝相国张苍编写了《历谱五德》，上大夫董仲舒推演《春秋》的义理，也写了不少文章。

太史公说：儒家学者断章取义，游说者肆意发挥文辞，都不去探究历史的来龙去脉；历法家只取年月，数术家推崇神秘的天运，谱牒只记录世系和谥号，文辞简略，想要全面了解历史的关键点很难。因此，我编写了《十二诸侯年表》，从共和时期到孔子时代，将《春秋》《国语》中学者们所批评的盛衰大要呈现在表中，供研究古文的人参考和删减。

这段内容主要讲述了太史公对《春秋》及其相关历史文献的研究和总结。他认为，尽管《春秋》及其衍生著作内容丰富，但各家的理解和解释往往片面，难以全面反映历史的真实面貌。因此，他编写了《十二诸侯年表》，试图通过年表的形式，将春秋时期的历史盛衰清晰地呈现出来，供后人参考和研究。