鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。游於赵。
赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前後四十馀万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安釐王使将军晋鄙救赵，畏秦，止於荡阴不进。魏王使客将军新垣衍间入邯郸，因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝；今齐已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。
此时鲁仲连適游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将柰何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众於外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然後知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介而见之於先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之於将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。衍人臣也，使事有职，吾不原见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。
鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求於平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。众人不知，则为一身。彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。彼即肆然而为帝，过而为政於天下，则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”
新垣衍曰：“先生助之将柰何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”
新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁馀，周烈王崩，齐後往，周怒，赴於齐曰：‘天崩地坼，天子下席。东籓之臣因齐後至，则斮。’齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”
新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。”鲁仲连曰：“呜呼！梁之比於秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悦，曰：“噫嘻，亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲鲁曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之於纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之彊，辩之疾，故脯鄂侯。文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，纳筦籥，摄衽抱机，视膳於堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。不得入於鲁，将之薛，假途於邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面於南方，然后天子南面吊也。’邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏剑而死。’固不敢入於邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，然且欲行天子之礼於邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”
於是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为卻军五十里。適会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。
於是平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所贵於天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。
其後二十馀年，燕将攻下聊城，聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城岁馀，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将。书曰：
吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不却死而灭名，忠臣不先身而後君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信於齐，非勇也；功败名灭，後世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，原公详计而无与俗同。
且楚攻齐之南阳，魏攻平陆，而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，计犹且为之也。且夫齐之必决於聊城，公勿再计。今楚魏交退於齐，而燕救不至。以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折於外，以万乘之国被围於赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。能见於天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报於燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归於国，士民如见父母，交游攘臂而议於世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，矫国更俗，功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游於齐乎？裂地定封，富比乎陶、卫，世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，原公详计而审处一焉。
且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反於齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，况世俗乎！故管子不耻身在縲绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信於诸侯，故兼三行之过而为五霸首，名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一剑之任，枝桓公之心於坛坫之上，颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭後，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。原公择一而行之。
燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏於齐甚众，恐已降而後见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐於海上，曰：“吾与富贵而诎於人，宁贫贱而轻世肆志焉。”
邹阳者，齐人也。游於梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。上书而介於羊胜、公孙诡之间。胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，乃从狱中上书曰：臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议原知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。原大王孰察之。
昔卞和献宝，楚王刖之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子详狂，接舆辟世，恐遭此患也。原大王孰察卞和、李斯之意，而後楚王、胡亥之听，无使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。原大王孰察，少加怜焉。
谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；王奢去齐之魏，临城自刭以卻齐而存魏。夫王奢、樊於期非新於齐、秦而故於燕、魏也，所以去二国死两君者，行合於志而慕义无穷也。是以苏秦不信於天下，而为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之於王，王按剑而怒，食以夬騠；白圭显於中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。何则？两主二臣，剖心坼肝相信，岂移於浮辞哉！
故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚於宋，卒相中山；范睢摺胁折齿於魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免於嫉妒之人也。是以申徒狄自沈於河，徐衍负石入海。不容於世，义不苟取，比周於朝，以移主上之心。故百里奚乞食於路，缪公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国。此二人者，岂借宦於朝，假誉於左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，亲於胶漆，昆弟不能离，岂惑於众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，宋信子罕之计而囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免於谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，积毁销骨也。是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。此二国，岂拘於俗，牵於世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，硃、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，後宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。
是以圣王觉寤，捐子之之心，而能不说於田常之贤；封比干之後，修孕妇之墓，故功业复就於天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。何则，慈仁殷勤，诚加於心，不可以虚辞借也。
至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄泬之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，而蹠之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！
臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离诡，而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按剑相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。
是以圣王制世御俗，独化於陶钧之上，而不牵於卑乱之语，不夺於众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观於昭旷之道也。
今人主沈於谄谀之辞，牵於帷裳之制，使不羁之士与牛骥同皁，此鲍焦所以忿於世而不留富贵之乐也。
臣闻盛饰入朝者不以利汙义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母而曾子不入，邑号朝歌而墨子回车。今欲使天下寥廓之士，摄於威重之权，主於位势之贵，故回面汙行以事谄谀之人而求亲近於左右，则士伏死堀穴岩之中耳，安肯有尽忠信而趋阙下者哉！
书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。
太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎於诸侯，谈说於当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。
鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。

解释

鲁仲连是齐国人，他喜欢奇特的谋略和卓越的计策，但不愿意做官任职，崇尚高尚的节操。他游历到赵国时，正值赵孝成王时期，秦王派白起在长平之战中击败了赵国的四十多万军队，秦军随后向东包围了邯郸。赵王非常害怕，诸侯的援军也不敢攻击秦军。魏安釐王派将军晋鄙去救援赵国，但晋鄙畏惧秦国，停在荡阴不敢前进。魏王又派客将军新垣衍秘密进入邯郸，通过平原君对赵王说：“秦国之所以急于包围赵国，是因为之前与齐湣王争夺帝位，后来放弃了；现在齐国已经衰弱，只有秦国称雄天下，秦国并不是贪图邯郸，而是想重新称帝。如果赵国派使者尊奉秦昭王为帝，秦国一定会高兴，撤兵离开。”平原君犹豫不决。

这时，鲁仲连正好在赵国游历，听说魏国想让赵国尊秦为帝，便去见平原君，问：“事情该怎么办？”平原君说：“我哪敢说什么！之前在外损失了四十万大军，现在邯郸又被围困，无法解围。魏王派新垣衍来让赵国尊秦为帝，他现在就在这里。我哪敢说什么！”鲁仲连说：“我原本以为您是天下贤明的公子，现在才知道您并非如此。魏国的客人新垣衍在哪里？我要替您责备他，让他回去。”平原君说：“我为您引见他。”平原君于是去见新垣衍，说：“齐国有一位鲁仲连先生，他现在在这里，我想介绍他与您见面。”新垣衍说：“我听说鲁仲连先生是齐国的高士。我是魏国的臣子，奉命行事，不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经透露了。”新垣衍只好答应。

鲁仲连见到新垣衍后，沉默不语。新垣衍说：“我看待在这座被围困的城中的人，都是有求于平原君的；现在我看先生的容貌，不像是有所求的人，为什么还留在这里不走？”鲁仲连说：“世人认为鲍焦是因为没有追随周朝而死，其实都错了。众人不了解他，只看到他个人的行为。秦国是一个抛弃礼义、崇尚武力的国家，用权术驱使士人，像奴隶一样对待百姓。如果秦国肆无忌惮地称帝，并在天下推行暴政，我宁愿跳东海而死，也不愿做秦国的臣民。我来见将军，是为了帮助赵国。”

新垣衍问：“先生打算怎么帮助赵国？”鲁仲连说：“我要让魏国和燕国帮助赵国，齐国和楚国本来就会帮助赵国。”新垣衍说：“燕国我可以理解；但魏国是我的国家，先生怎么能让魏国帮助赵国？”鲁仲连说：“魏国还没有看到秦国称帝的危害。如果魏国看到秦国称帝的危害，就一定会帮助赵国。”

新垣衍问：“秦国称帝有什么危害？”鲁仲连说：“从前齐威王曾经推行仁义，率领天下诸侯朝拜周天子。周朝贫穷弱小，诸侯都不去朝拜，只有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王去世，齐国去得晚了，周朝发怒，派人到齐国说：‘天崩地裂，天子去世，东方的藩臣齐国来得晚了，该斩首。’齐威王勃然大怒，骂道：‘呸！你母亲是个婢女！’这件事被天下人嘲笑。所以活着的时候朝拜周朝，死了却辱骂它，实在是因为无法忍受周朝的要求。天子本来就是这样，不足为奇。”

新垣衍说：“先生难道没有见过仆人吗？十个人服侍一个人，难道是因为力量不如或智慧不及吗？是因为害怕主人。”鲁仲连说：“唉！魏国和秦国的关系就像仆人和主人吗？”新垣衍说：“是的。”鲁仲连说：“我要让秦王把魏王煮成肉酱。”新垣衍不高兴地说：“哎呀，先生的话太过分了！先生怎么能让秦王把魏王煮成肉酱？”鲁仲连说：“当然可以，我来说说。从前九侯、鄂侯、文王是纣王的三公。九侯有个女儿很漂亮，献给纣王，纣王觉得她不好，就把九侯剁成肉酱。鄂侯为九侯争辩，言辞激烈，纣王就把鄂侯做成肉干。文王听说后，叹息了一声，纣王就把他关在牖里的库房里一百天，想让他死。为什么同样是王，最后却落得被做成肉干肉酱的下场？齐湣王去鲁国时，夷维子为他驾车，对鲁国人说：‘你们打算怎么接待我的君主？’鲁国人说：‘我们将用十头牛来招待您的君主。’夷维子说：‘你们怎么用这种礼节来接待我的君主？我的君主是天子。天子巡狩时，诸侯要离开自己的宫殿，交出钥匙，整理衣襟，抱着几案，在堂下伺候天子吃饭，天子吃完后，诸侯才能退下处理政务。’鲁国人听了，锁上城门，不让齐湣王进入。齐湣王无法进入鲁国，打算去薛国，借道邹国。当时邹国的国君刚去世，齐湣王想去吊唁，夷维子对邹国的太子说：‘天子来吊唁，主人必须把棺材移到北面，设南面的座位，然后天子才能南面吊唁。’邹国的群臣说：‘如果一定要这样，我们宁愿拔剑自杀。’齐湣王最终不敢进入邹国。邹国和鲁国的臣子，活着的时候不能侍奉君主，死了也不能得到厚葬，但齐湣王想在邹国和鲁国行天子之礼，邹国和鲁国的臣子坚决不答应。现在秦国是万乘之国，魏国也是万乘之国。两国都是万乘之国，各自称王，看到秦国打了一场胜仗，就想尊秦为帝，这是让魏国的大臣不如邹国和鲁国的仆妾。而且秦国一旦称帝，就会更换诸侯的大臣。它会罢免那些它认为不贤的人，任用它认为贤能的人；罢免它厌恶的人，任用它喜欢的人。它还会让它的女儿和宠妾做诸侯的妃子，住在魏国的宫殿里。魏王怎么能安然无恙呢？将军又怎么能保住原来的地位呢？”

新垣衍听后，起身拜谢说：“我原本以为先生是个普通人，现在才知道先生是天下奇士。我这就离开，不再提尊秦为帝的事。”秦将听说后，将军队后撤了五十里。正好魏公子无忌夺取了晋鄙的军队来救援赵国，攻击秦军，秦军于是撤退了。

平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连多次推辞，最终不肯接受。平原君于是设宴，酒酣时，平原君上前，送给鲁仲连千金作为酬谢。鲁仲连笑着说：“天下之士之所以可贵，是因为他们能为人排忧解难，而不求回报。如果求回报，那就是商人的行为，我不愿做这样的事。”于是他辞别平原君，终身不再见他。

二十多年后，燕国将领攻下聊城，聊城有人向燕王进谗言，燕将害怕被杀，便坚守聊城，不敢回国。齐国的田单攻打聊城一年多，士兵死伤惨重，但聊城仍未攻下。鲁仲连于是写了一封信，绑在箭上射入城中，送给燕将。信中写道：

我听说，智者不会违背时机而放弃利益，勇士不会因怕死而毁掉名声，忠臣不会先顾自己而后顾君主。现在您因为一时的愤怒，不顾燕王没有臣子，这不是忠；战死聊城，却无法在齐国树立威信，这不是勇；功败名灭，后世无人称颂，这不是智。这三种行为，君主不会任用，士人不会记载，所以智者不会反复谋划，勇士不会怕死。现在生死荣辱，贵贱尊卑，机会只有一次，希望您仔细考虑，不要与世俗同流。

而且楚国攻打齐国的南阳，魏国攻打平陆，但齐国没有南下的心思，认为失去南阳的害处小，不如得到济北的利益大，所以决定集中兵力对付聊城。现在秦国的军队南下，魏国不敢东进；秦国的势力强大，楚国的形势危急；齐国放弃南阳，切断右翼，集中兵力攻打济北，这是明智之举。而且齐国一定会全力攻打聊城，您不要再犹豫了。现在楚国和魏国都退兵了，燕国的援军也没有到。齐国用全国的兵力，没有外敌的牵制，与聊城对峙一年，我看您是守不住的。而且燕国大乱，君臣失策，上下迷惑，栗腹率领十万大军在外损失了五万，万乘之国被赵国围困，土地被割，君主受困，被天下人嘲笑。国家衰败，灾祸不断，民心涣散。现在您又用疲惫的聊城百姓抵挡齐国的全军，这是墨翟的防守。城中人吃人，烧骨头，士兵没有反叛之心，这是孙膑的军队。您的才能已经为天下所知。尽管如此，我为您考虑，不如保全军队，回国报效燕国。军队完好无损地回到燕国，燕王一定会高兴；您平安回国，士民会像见到父母一样欢迎您，朋友会为您扬名，功业可以显赫。您上可以辅佐孤主，控制群臣，下可以安抚百姓，赢得士人的支持，改革国政，建立功名。如果您无意回国，也可以放弃燕国，东游齐国，分封土地，富比陶、卫，世代称王，与齐国共存，这也是一个选择。这两个选择，都能让您显名厚实，希望您仔细考虑，选择其中一个。

而且我听说，拘泥小节的人不能成就大名声，厌恶小耻辱的人不能立下大功。从前管仲射中齐桓公的衣带钩，这是篡位；抛弃公子纠，没有为他而死，这是怯懦；被囚禁，戴上枷锁，这是耻辱。如果管仲因为这三件事被世人唾弃，他就不可能成为齐国的宰相。如果管仲被囚禁而不出，死而不返齐国，那他的名声也会被辱骂，连奴隶都羞于与他同名，更何况世俗之人呢！所以管仲不以自己被囚禁为耻，而以天下不治为耻；不以不为公子纠死为耻，而以自己的威信不被诸侯信任为耻。他承担了这三项过错，却成为五霸之首，名扬天下，光照邻国。曹刿是鲁国的将领，三战三败，失去了五百里土地。如果曹刿当时不回头，不改变策略，拔剑自杀，那他的名声也会成为败军之将。曹刿放弃了三败的耻辱，回头与鲁君商议。齐桓公称霸天下，召集诸侯，曹刿用一把剑的力量，在坛上震慑齐桓公，面不改色，言辞坚定，三战失去的土地一朝收复，天下震动，诸侯惊骇，威震吴、越。像管仲和曹刿这样的人，不是不能成就小廉和小节，而是认为杀身灭族，断绝后代，功名不立，不是明智之举。所以他们放弃了一时的愤怒，建立了终身的名声；抛弃了短暂的节操，确立了世代之功。他们的功业与三王争流，名声与天地共存。希望您选择其中之一。

燕将看完鲁仲连的信，哭了三天，犹豫不决。他想回燕国，但已经与燕王有了嫌隙，害怕被杀；想投降齐国，但他在齐国杀了很多