道经·第十四章

视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

注释：#### 白话文翻译：

看它却看不见，称之为“夷”；听它却听不到，称之为“希”；摸它却摸不着，称之为“微”。这三者，无法追问到底，所以混合为一体。它的上面不显得明亮，下面也不显得昏暗，连绵不断却无法命名，最终回归于虚无。这就是没有形状的形状，没有物体的形象，称之为“惚恍”。迎着它看不见它的头，跟着它看不见它的尾。掌握古代的道，来驾驭现在的事物。能够了解远古的起源，这就是道的纲纪。

解释：

这一章主要描述了“道”的玄妙和不可捉摸的特性。老子通过“夷”、“希”、“微”三个词来形容“道”的不可见、不可闻、不可触的特点，说明“道”超越了感官的认知范围。接下来，老子进一步指出，“道”既不明亮也不昏暗，无法用语言来描述，最终归于虚无。这种状态被称为“无状之状，无物之象”，即没有具体形状和物体的形象，是一种恍惚的状态。

“迎之不见其首，随之不见其后”进一步强调了“道”的无限性和不可捉摸性，它没有开始也没有结束，无法被完全理解或把握。

最后，老子指出，掌握古代的道可以用来驾驭现在的事物，了解远古的起源就是掌握了“道”的纲纪。这表明“道”不仅是宇宙的本源，也是理解和应对现实世界的关键。

总的来说，这一章通过描述“道”的玄妙特性，强调了“道”的超越性和重要性，并指出通过理解和掌握“道”，可以更好地应对现实世界。