德经·第六十四章

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

注释：#### 白话文翻译：
在事情还安稳的时候，容易掌控；在问题还没有显现的时候，容易谋划。脆弱的东西容易破碎，微小的事物容易消散。在事情还没有发生之前就做好准备，在混乱还没有出现之前就加以治理。合抱的大树，是从细小的幼苗长成的；九层的高台，是由一筐筐的泥土堆砌而成的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。强行作为的人往往会失败，执着于控制的人往往会失去。因此，圣人不去强行作为，所以不会失败；不执着于控制，所以不会失去。普通人做事，常常在快要成功的时候失败。如果能像开始时那样谨慎地对待结尾，就不会有失败的事情。因此，圣人追求的是别人不追求的东西，不珍视那些难以得到的物品；学习的是别人不学习的东西，纠正众人的过错，顺应万物的自然规律，而不敢强行干预。

解释：

这段文字出自《道德经》第六十四章，主要讲述了老子关于“无为而治”的哲学思想。以下是逐句解释：

1. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。

   • 在事情还安稳的时候，容易掌控；在问题还没有显现的时候，容易谋划。脆弱的东西容易破碎，微小的事物容易消散。
     
   • 解释：强调在事情还没有变得复杂之前，提前做好准备和规划，可以避免未来的麻烦。
     

2. 为之于未有，治之于未乱。

   • 在事情还没有发生之前就做好准备，在混乱还没有出现之前就加以治理。
     
   • 解释：预防胜于治疗，提前采取措施可以避免未来的混乱。
     

3. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

   • 合抱的大树，是从细小的幼苗长成的；九层的高台，是由一筐筐的泥土堆砌而成的；千里的远行，是从脚下的第一步开始的。
     
   • 解释：强调事物的成长和成功都是从微小、基础的部分开始的，注重积累和循序渐进。
     

4. 为者败之，执者失之。

   • 强行作为的人往往会失败，执着于控制的人往往会失去。
     
   • 解释：过度干预和控制反而会导致失败和失去，应该顺应自然规律。
     

5. 是以圣人无为，故无败，无执故无失。

   • 因此，圣人不去强行作为，所以不会失败；不执着于控制，所以不会失去。
     
   • 解释：圣人通过“无为”来避免失败和失去，顺应自然，不强求。
     

6. 民之从事，常于几成而败之。

   • 普通人做事，常常在快要成功的时候失败。
     
   • 解释：很多人在接近成功时因为放松警惕或过度自信而导致失败。
     

7. 慎终如始，则无败事。

   • 如果能像开始时那样谨慎地对待结尾，就不会有失败的事情。
     
   • 解释：强调在整个过程中保持谨慎，尤其是在接近成功时更要小心。
     

8. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

   • 因此，圣人追求的是别人不追求的东西，不珍视那些难以得到的物品；学习的是别人不学习的东西，纠正众人的过错，顺应万物的自然规律，而不敢强行干预。
     
   • 解释：圣人追求的是内在的、不为人所重视的价值，不贪恋物质，学习别人不学的东西，纠正众人的错误，顺应自然而不强行干预。
     

总结：

这段文字主要强调了“无为而治”的思想，即在处理事务时要顺应自然规律，避免过度干预和控制。同时，强调了预防胜于治疗，注重积累和循序渐进，以及在接近成功时保持谨慎的重要性。通过这些方式，可以避免失败，达到“无败无失”的境界。