道经·第二章
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
注释：#### 白话文翻译：
当天下人都知道什么是美的时候，丑也就出现了；当天下人都知道什么是善的时候，恶也就产生了。因此，有和无相互依存，难和易相互成就，长和短相互对比，高和下相互映衬，音和声相互和谐，前和后相互跟随，这是永恒不变的道理。所以，圣人以“无为”的态度处事，用“不言”的方式教导，让万物自然生长而不加干涉，创造了却不占有，成就了却不自恃，功成而不居功。正因为不居功，所以功绩永远不会消失。
解释：
这段文字出自《道德经》第二章，主要阐述了老子关于相对性、自然无为和圣人处世之道的思想。
相对性：老子认为，事物的存在是相对的，美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后等，都是相互依存、相互对比的。没有美，就没有丑；没有善，就没有恶。这种相对性是宇宙运行的规律，是“恒也”（永恒不变的道理）。
无为与不言：圣人（即理想中的统治者或智者）以“无为”的态度处事，即不强行干预，顺应自然规律，让万物按照自己的方式发展。同时，圣人用“不言”的方式教导，即不通过言语强制他人，而是以身作则，潜移默化地影响他人。
不占有、不自恃、不居功：圣人创造了万物，却不占有它们；成就了事业，却不自恃其能；功成名就，却不居功自傲。正因为不居功，所以功绩永远不会消失。这种态度体现了老子对“道”的理解，即顺应自然、不争不抢、谦虚退让。
总的来说，这段文字强调了顺应自然、谦虚退让、不争不抢的处世哲学，认为只有这样才能达到真正的长久和成功。
