德经·第五十四章
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
注释：《道德经》德经·第五十四章的白话文翻译和解释如下：
翻译：
善于建立的人，他的根基不会被拔除；善于抱持的人，他的东西不会脱落。子孙后代因此能够持续祭祀祖先。如果一个人能够将道德修养应用于自身，他的德行就会真实；如果能够将道德修养应用于家庭，他的德行就会有余；如果能够将道德修养应用于乡里，他的德行就会增长；如果能够将道德修养应用于国家，他的德行就会丰盈；如果能够将道德修养应用于天下，他的德行就会普及。所以，通过观察自身来了解自身，通过观察家庭来了解家庭，通过观察乡里来了解乡里，通过观察国家来了解国家，通过观察天下来了解天下。我为什么能够知道天下的情况呢？就是通过这种方法。
解释：
这一章主要讲的是道德修养的重要性以及其在不同层面的应用。老子认为，道德修养不仅是个人的事情，还应该延伸到家庭、乡里、国家乃至天下。通过在不同层面实践道德，可以使德行逐渐扩展和普及。
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
这里强调的是稳固和持久。善于建立的人，他的根基稳固，不会被轻易动摇；善于抱持的人，他的东西不会丢失。这样，子孙后代就能够持续祭祀祖先，意味着家族或事业能够长久延续。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
这一段讲的是道德修养的层次性。从个人到家庭，再到乡里、国家、天下，道德修养的范围逐渐扩大，德行也随之增长和普及。老子认为，道德修养应该从自身做起，逐步扩展到更大的范围。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。
这里讲的是观察和了解的方法。老子认为，通过观察自身可以了解自身，通过观察家庭可以了解家庭，以此类推，通过观察天下可以了解天下。这种方法强调的是从局部到整体的观察和理解，是一种由内而外的认知方式。
总的来说，这一章强调了道德修养的重要性和其在不同层面的应用，同时提供了一种通过观察来了解世界的方法。老子认为，通过道德修养，个人和社会都能够得到提升和发展。
