道经·第三章

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。

注释：#### 白话文翻译：

不推崇贤能，使民众不争名夺利；不珍视稀有的物品，使民众不去偷盗；不展示诱人的欲望，使民众的心不被扰乱。因此，圣人治理国家的方法是：让民众的心灵空虚，满足他们的基本生活需求；削弱他们的野心，增强他们的体魄。常常使民众保持无知无欲的状态。这样，即使有聪明才智的人也不敢轻举妄动。以“无为”的方式治理，就没有什么治理不好的。

解释：

1. 不尚贤，使民不争：

   • 尚贤：推崇贤能，给予特殊待遇。
     
   • 不争：不争名夺利。
     
   • 解释：如果不过分推崇贤能，民众就不会为了争夺名位和利益而产生纷争。
     

2. 不贵难得之货，使民不为盗：

   • 难得之货：稀有、珍贵的物品。
     
   • 不为盗：不去偷盗。
     
   • 解释：如果不珍视稀有的物品，民众就不会因为贪图这些物品而去偷盗。
     

3. 不见可欲，使民心不乱：

   • 可欲：诱人的欲望。
     
   • 心不乱：心不被扰乱。
     
   • 解释：如果不展示诱人的欲望，民众的心就不会被扰乱，保持平静。
     

4. 是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨：

   • 虚其心：使心灵空虚，无过多欲望。
     
   • 实其腹：满足基本生活需求。
     
   • 弱其志：削弱野心。
     
   • 强其骨：增强体魄。
     
   • 解释：圣人治理国家的方法是让民众的心灵保持空虚，满足他们的基本生活需求，削弱他们的野心，增强他们的体魄。
     

5. 常使民无知无欲：

   • 无知无欲：保持无知无欲的状态。
     
   • 解释：常常使民众保持无知无欲的状态，避免产生过多的欲望和纷争。
     

6. 使夫知者不敢为也：

   • 知者：聪明才智的人。
     
   • 不敢为：不敢轻举妄动。
     
   • 解释：这样，即使有聪明才智的人也不敢轻举妄动。
     

7. 为无为，则无不治：

   • 为无为：以“无为”的方式治理。
     
   • 无不治：没有什么治理不好的。
     
   • 解释：以“无为”的方式治理，就没有什么治理不好的。
     

总结：

这一章主要讲述了老子关于治国理政的思想。他认为，治理国家应该避免过度推崇贤能、珍视稀有物品和展示诱人欲望，以免引起民众的争名夺利、偷盗和心乱。圣人治理国家的方法是让民众保持心灵空虚、满足基本生活需求、削弱野心、增强体魄，并保持无知无欲的状态。这样，即使有聪明才智的人也不敢轻举妄动。通过“无为”的方式治理，可以达到无所不治的效果。