德经·第八十章
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
注释：《道德经》德经·第八十章的原文如下：
小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
白话文翻译：
国家小，人口少。即使有各种各样的器具，也不使用；让人民重视生命，不轻易迁徙；虽然有船只和车辆，但不需要乘坐；虽然有武器装备，但不需要陈列。让人们回到用结绳记事的方式。这是治理的最高境界。人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安逸，乐享自己的风俗。邻国之间互相望得见，鸡鸣狗吠的声音都能听到，但人民直到老死也不互相往来。
解释：
这一章描述了老子理想中的社会状态，即“小国寡民”的乌托邦。以下是各句的解释：
- 小国寡民：国家小而人口少，意味着社会结构简单，治理容易。
- 使有什伯之器而不用：即使有各种先进的工具和器具，人们也不使用，暗示人们生活简朴，不追求物质享受。
- 使民重死而不远徙：让人民重视生命，不轻易迁徙，意味着人们安于现状，不追求外界的诱惑。
- 虽有舟舆，无所乘之：虽然有船只和车辆，但不需要乘坐，说明人们不需要长途旅行，生活稳定。
- 虽有甲兵，无所陈之：虽然有武器装备，但不需要陈列，意味着社会和平，没有战争和冲突。
- 使人复结绳而用之：让人们回到用结绳记事的方式，象征社会回归到最原始、最简单的生活方式。
- 至治之极：这是治理的最高境界，即社会和谐、人民安居乐业。
- 甘其食，美其服，安其居，乐其俗：人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安逸，乐享自己的风俗，说明人民生活幸福，满足于现状。
- 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来：邻国之间互相望得见，鸡鸣狗吠的声音都能听到，但人民直到老死也不互相往来，意味着各国之间和平共处，互不干涉。
这一章反映了老子对简朴、和平、自给自足社会的向往，强调回归自然、减少欲望、避免冲突的治理理念。
