黄帝问于岐伯曰：余闻九针于夫子众多矣，不可胜数。余推而论之，以为一纪。余司诵之，子听其理，非则语余，请正其道，令可久传，后世无患。得其人乃传，非其人勿言。
岐伯稽首再拜曰：请听圣王之道。
黄帝曰：用针之理，必知形气之所在，左右上下，阴阳表里，血气多少，行之逆顺，出入之合，谋伐有过。知解结，知补虚泻实，上下气门，明通于四海，审其所在。寒热淋露，以输异处，审于调气，明于经隧，左右肢（别本作支）络，尽知其会。寒与热争，能合而调之，虚与实邻，知决而通之；左右不调，把而行之。明于逆顺，乃知可治。阴阳不奇，故知起时。审于本末，察其寒热，得邪所在，万刺不殆。知官九针，刺道毕矣。
明于五俞，徐疾所在，屈伸出入，皆有条理。言阴与阳，合于五行。五脏六腑，亦有所藏。四时八风，尽有阴阳。各得其位，合于明堂，各处色部，五脏六腑。察其所痛，左右上下，知其寒温，何经所在。审皮肤之寒温滑涩，知其所苦。膈有上下，知其气所在。先得其道，稀而疏之，稍深以留，故能徐入之。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之。视前痛者，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之；针所不为，灸之所宜。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁。针论毕矣。
用针之服，必有法则，上视天光，下司八正，以辟（《医部全录》注：当作避）奇邪，而观百姓，审于虚实，无犯其邪。是得天之灵（别本作露），遇岁之虚，救而不胜，反受其殃，故曰：“必知天忌，乃言针意。”法于往古，验于来今，观于窈冥，通于无穷。麤之所不见，良工之所贵。莫知其形，若神髣髴。邪气之中人也，洒淅动形；正邪之中人也，微先见于色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。是故上工之取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
是故工之用针也，知气之所在，而守其门户，明于调气，补泻所在，徐疾之意，所取之处。泻必用员，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，遥（摇的通假字）大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。
雷公问于黄帝曰：《针论》曰：“得其人乃传，非其人勿言。”何以知其可传？
黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。
雷公曰：愿闻官能奈何？
黄帝曰：明目者，可使视色；聪耳者，可使听音；捷疾辞语者，可使传论；语徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方。缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；疾毒言语轻人者，可使唾痈呪病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。故曰：“得其人乃言，非其人勿传。”此之谓也。手毒者，可使试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘者，复生如故也。
白话文翻译
黄帝问岐伯：我听您讲解九针的道理已经很多了，内容非常丰富，难以尽数。我经过推理论证，将其归纳为一套系统的理论。我现在背诵出来，请您听一听，如果有不对的地方，请您指正，以便使这套理论能够长久流传，后世不会出现问题。这套理论只能传授给合适的人，不适合的人则不能传授。
岐伯叩首再拜：请让我聆听圣王的道理。
黄帝说：使用针刺疗法的道理，必须了解形体和气机的位置，包括左右、上下、阴阳、表里，以及血气的多少、运行的顺逆、出入的配合，谋划祛除病邪。要懂得如何解结，如何补虚泻实，了解上下气门，明白通于四海（指人体的重要部位），审察疾病所在。寒热、淋露等病症，要辨别其不同的病位，审察调气的方法，明白经络的走向，左右肢络的交会处，都要清楚掌握。寒与热相争时，要能调和它们；虚与实相邻时，要知道如何决断并疏通；左右不调时，要把握住并加以调整。明白顺逆，才能知道是否可治。阴阳不偏，才能知道病起之时。审察疾病的本末，观察寒热的变化，找到邪气所在，万次针刺都不会出错。懂得九针的用途，针刺之道就完备了。
明白五俞穴的位置，了解徐疾的变化，屈伸出入，都有条理。谈论阴阳，要合于五行。五脏六腑，也各有其所藏。四时八风，都含有阴阳。各得其位，合于明堂，各处的色部，对应五脏六腑。审察病人的疼痛部位，左右上下，知道寒温的变化，判断哪条经络出了问题。观察皮肤的寒温滑涩，了解病人的痛苦。膈有上下，知道气机所在。先掌握其规律，稀疏地针刺，稍深留针，缓慢进针。大热在上，推而下之；从上下者，引而去之。看到前痛，常先取之。大寒在外，留而补之；入于中者，从合泻之；针刺不能解决的，适合用灸法。上气不足，推而扬之；下气不足，积而从之；阴阳皆虚，火自当之。厥而寒甚，骨廉陷下，寒过于膝，下陵三里。阴络所过，得之留止，寒入于中，推而行之；经陷下者，火则当之；结络坚紧，火所治之。不知所苦，两蹻之下，男阴女阳，良工所禁。针刺的理论到此结束。
使用针刺的服法，必须有法则，上观天象，下察八正（指八个方位），以避开奇邪，观察百姓，审察虚实，不触犯邪气。这样才能得到天地的灵气，遇到虚岁，救治而不胜，反受其殃，所以说：“必须知道天忌，才能谈论针刺的意义。”效法古人，验证于今，观察幽深，通达无穷。粗工所不见，良工所重视。不知其形，仿佛若有神。邪气侵袭人体，会使人发抖；正邪侵袭人体，微先见于面色，不知于其身，若有若无，若亡若存，有形无形，莫知其情。所以上工取气，乃救其萌芽；下工守其已成，因败其形。
所以工之用针，知道气机所在，而守其门户，明白调气的方法，补泻的位置，徐疾的用意，所取之处。泻必用圆，切而转之，其气乃行，疾而徐出，邪气乃出，伸而迎之，摇大其穴，气出乃疾。补必用方，外引其皮，令当其门，左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，必端以正，安以静，坚心无解，欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，真气乃存。用针之要，无忘其神。
雷公问黄帝：《针论》说：“得其人乃传，非其人勿言。”怎么知道可以传授给谁呢？
黄帝说：各得其人，任用其才能，所以能明白其事。
雷公说：愿闻官能奈何？
黄帝说：眼睛明亮的人，可以让他观察颜色；耳朵聪敏的人，可以让他听音；言辞敏捷的人，可以让他传论；言语缓慢而安静，手巧而心细的人，可以让他行针艾，调理血气，调和逆顺，观察阴阳，兼通诸方。筋骨柔软，心气和调的人，可以让他导引行气；言语刻薄，轻视他人的人，可以让他唾痈呪病；手爪粗糙，做事易伤人的人，可以让他按积抑痹。各得其能，方乃可行，其名乃彰。不得其人，其功不成，其师无名。所以说：“得其人乃言，非其人勿传。”就是这个道理。手毒的人，可以让他试按龟，置龟于器下，而按其上，五十日而死矣；手甘的人，复生如故也。
解释
这段内容主要讲述了针刺疗法的理论和实践要点，强调针刺疗法的复杂性和系统性，以及传授此术的慎重性。以下是主要内容的分段解释：
针刺的基本原理：黄帝指出，使用针刺必须了解人体的形气、阴阳、表里、血气的运行等，强调审察病位、调气、补虚泻实等基本原则。针刺不仅要懂得经络的走向，还要掌握寒热、虚实的调理方法。
针刺的具体操作：黄帝详细描述了针刺的具体操作，包括如何进针、留针、补泻等。特别强调了针对不同病症（如寒热、虚实等）的针刺方法，以及针刺与灸法的配合使用。
针刺的法则与禁忌：黄帝指出，使用针刺必须遵循天地自然的法则，避免触犯邪气。强调针刺的时机和方法必须符合天时、地理和人体的情况，否则可能适得其反。
针刺的传授原则：黄帝和雷公讨论了针刺疗法的传授原则，强调只能传授给合适的人，不能随意传授。黄帝进一步解释了如何判断一个人是否适合学习针刺，指出不同的人有不同的才能，应根据其特长来分配任务。
针刺的实践验证：黄帝提到，手毒的人（指手法过于猛烈的人）可以通过按龟来验证其手法的危害性，而手法温和的人则不会对龟造成伤害。这表明针刺手法的轻重缓急对治疗效果有重要影响。
总结
这段内容主要阐述了针刺疗法的理论体系、操作技巧、法则禁忌以及传授原则。黄帝强调针刺是一门复杂的医术，必须根据人体的阴阳、气血、经络等具体情况来施治，同时传授此术必须慎重，只能传授给合适的人。通过这段对话，黄帝和岐伯、雷公共同探讨了针刺疗法的精髓，为后世医家提供了重要的指导。
