黄帝问于岐伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？
岐伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五脏。
是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端；其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间（别本作端）外侧；其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指（次指）之间；别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明，以下行至跗上，入五趾之间；其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目。故为一周。
是故，日行一舍，人气行（于身）一周与十分身之八；日行二舍，人气行（于身）三周于身与十分身之六；日行三舍，人气行于身五周与十分身之四；日行四舍，人气行于身七周与十分身之二；日行五舍，人气行于身九周；日行六舍，人气行于身十周与十分身之八；日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。是故夜行一舍，人气行于阴脏一周与十分脏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四（别本作二），与十分脏之二，是故人之所以卧起之时有早晏者，奇分不尽故也。
黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？
伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候者，百病不治。故曰：“刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。”此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。（病）在于三阳，必候其气在于阳而刺之；病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。
水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分。水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分。水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分。水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分。水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分。水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分。水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻。（从昴至心，亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。）日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。大要曰：“常以日之加于宿上也，人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。”天与地同纪，纷纷??，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。
白话文翻译
黄帝问岐伯说：“我想了解卫气的运行，以及它出入的规律是怎样的？”
岐伯回答说：“一年有十二个月，一天有十二个时辰。子午为经，卯酉为纬。天周有二十八宿，每一面有七颗星，四七二十八颗星。房宿和昴宿为纬，虚宿和张宿为经。因此，从房宿到毕宿为阳，从昴宿到心宿为阴。阳主昼，阴主夜。卫气在一天一夜中运行五十周于全身，白天运行于阳经二十五周，夜晚运行于阴经二十五周，周流于五脏。
因此，平旦时分阴气尽，阳气从眼睛发出，眼睛张开则气上行于头部，沿着项部下行至足太阳经，沿着背部下行至小趾的末端；其中散开的部分，从眼睛的锐眦分别，下行至手太阳经，到达手小指的外侧；其中散开的部分，从眼睛的锐眦分别，下行至足少阳经，注入小趾和次趾之间。以上沿着手少阳经的分侧，下行至小指（次指）之间；分别的部分上行至耳前，合于颔脉，注入足阳明经，以下行至脚背，进入五趾之间；其中散开的部分，从耳下分别，下行至手阳明经，进入大指之间，进入掌中。卫气到达足部时，进入足心，出内踝，下行至阴分，再次合于眼睛。这样就完成了一周的运行。
因此，太阳运行一舍（二十八宿中的一宿），卫气在全身运行一周又十分之八；太阳运行二舍，卫气在全身运行三周又十分之六；太阳运行三舍，卫气在全身运行五周又十分之四；太阳运行四舍，卫气在全身运行七周又十分之二；太阳运行五舍，卫气在全身运行九周；太阳运行六舍，卫气在全身运行十周又十分之八；太阳运行七舍，卫气在全身运行十二周又十分之六；太阳运行十四舍，卫气在全身运行二十五周又十分之二，阳气尽于阴，阴气开始受气。卫气开始进入阴分时，通常从足少阴经注入肾，肾注入心，心注入肺，肺注入肝，肝注入脾，脾再次注入肾，完成一周。因此，夜晚运行一舍，卫气在阴脏运行一周又十分之八，同样像白天运行二十五周，再次合于眼睛。阴阳在一天一夜中，合有奇分十分之四（别本作二），与十分之二，因此人的卧起时间有早有晚，是因为奇分没有完全分配的缘故。”
黄帝说：“卫气在身体中上下往来，没有固定的时间，如何根据气的变化来进行针刺呢？”
伯高回答说：“时间有长短，春秋冬夏各有分理，然后通常以平旦为基准，以夜尽为开始。因此一天一夜，水下百刻，二十五刻为半天的度数，常常如此不停，日入为止，根据日子的长短，各自为基准进行针刺。谨慎地观察时间，疾病可以预期；失时反候者，百病不治。所以说：‘刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。’这是说气的存亡时间，以观察虚实来进行针刺。因此谨慎地观察气的位置来进行针刺，这就是逢时。病在三阳，必须观察气在阳分而进行针刺；病在三阴，必须观察气在阴分而进行针刺。
水下一刻，卫气在太阳经；水下二刻，卫气在少阳经；水下三刻，卫气在阳明经；水下四刻，卫气在阴分。水下五刻，卫气在太阳经；水下六刻，卫气在少阳经；水下七刻，卫气在阳明经；水下八刻，卫气在阴分。水下九刻，卫气在太阳经；水下十刻，卫气在少阳经；水下十一刻，卫气在阳明经；水下十二刻，卫气在阴分。水下十三刻，卫气在太阳经；水下十四刻，卫气在少阳经；水下十五刻，卫气在阳明经；水下十六刻，卫气在阴分。水下十七刻，卫气在太阳经；水下十八刻，卫气在少阳经；水下十九刻，卫气在阳明经；水下二十刻，卫气在阴分。水下二十一刻，卫气在太阳经；水下二十二刻，卫气在少阳经；水下二十三刻，卫气在阳明经；水下二十四刻，卫气在阴分。水下二十五刻，卫气在太阳经，这是半天的度数。从房宿到毕宿十四舍，水下五十刻。（从昴宿到心宿，也是十四舍，水下五十刻，这是全天的度数。）太阳运行半度，回行一舍，水下三刻又七分刻之四。大要说：‘通常以太阳加到宿上时，卫气在太阳经，因此太阳运行一舍，卫气运行三阳经与阴分，常常如此不停。’天与地同纪，纷纷扰扰，终而复始，一天一夜水下百刻而尽。”
解释
这段内容主要讲述了卫气的运行规律及其与时间、经络的关系。卫气是中医理论中一种重要的气，负责保卫身体、抵御外邪。岐伯详细描述了卫气在一天一夜中的运行路径和周期，以及如何根据卫气的运行来进行针刺治疗。
卫气的运行周期：卫气在一天一夜中运行五十周，白天运行于阳经二十五周，夜晚运行于阴经二十五周。卫气的运行与太阳的运行密切相关，太阳运行一舍，卫气在全身运行一定周数。
卫气的运行路径：卫气从眼睛发出，沿着不同的经络下行至足部，再上行至头部，完成一周的循环。卫气的运行路径涉及足太阳经、手太阳经、足少阳经、手少阳经、足阳明经、手阳明经等。
针刺治疗的时机：根据卫气的运行规律，针刺治疗需要谨慎观察时间，选择卫气在特定经络时进行针刺。病在三阳经时，选择卫气在阳分时进行针刺；病在三阴经时，选择卫气在阴分时进行针刺。
时间与卫气的关系：太阳运行一舍，卫气在全身运行一定周数。太阳运行半度，回行一舍，卫气运行三阳经与阴分。天与地同纪，终而复始，一天一夜水下百刻而尽。
这段内容强调了卫气运行与时间、经络的密切关系，以及如何根据这些规律进行针刺治疗，体现了中医理论中天人合一、阴阳平衡的思想。
