黄帝在明堂，雷公侍坐，黄帝曰：夫子所通书受事众多矣，试言得失之意，所以得之，所以失之。
雷公对曰：循经受业，皆言十全，其时有过失者，请闻其事解也。
帝曰：子年少，智未及邪，将言以杂合耶？夫经脉十二，络脉三百六十五，此皆人之所明知，工之所循用也。所以不十全者，精神不专，志意不理，外内相失，故时疑殆。诊不知阴阳逆从之理，此治之一失矣。
受师不卒，妄作杂术，谬言为道，更名自功，妄用砭石，后遗身咎，此治之二失也。
不适贫富贵贱之居，坐之薄厚，形之寒温，不适饮食之宜，不别人之勇怯，不知比类，足以自乱，不足以自明，此治之三失也。
诊病不问其始，忧患饮食之失节，起居之过度，或伤于毒，不先言此，卒持寸口，何病能中，妄言作名，为所穷，此治之四失也。
是以世人之语者，驰千里之外，不明尺寸之论，诊无人事。治数之道，从容之葆，坐持寸口，诊不中五脉，百病所起，始以自怨，遗师其咎。是故治不能循理，弃术于市，妄治时愈，愚心自得。呜呼！窈窈冥冥，熟知其道？道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。
白话文翻译：
黄帝在明堂，雷公在一旁侍坐。黄帝说：“先生所读的医书和经历的事情已经很多了，请试着说说行医中的得失，为什么会成功，为什么会失败。”
雷公回答说：“我按照经典和老师的教导去学习，都说要追求十全十美的治疗效果，但有时还是会出错，请让我听听其中的原因和解法。”
黄帝说：“你是年纪还小，智慧还不够，还是因为说话时混杂了不正确的观点？人体的十二经脉和三百六十五络脉，这些都是人们所熟知的，也是医者所遵循的。之所以不能做到十全十美，是因为精神不够专注，意志不够坚定，内外不能协调，所以时常产生疑惑和失误。诊断时不懂得阴阳逆从的道理，这是行医的第一种失误。
没有完全掌握老师的教导，妄自使用杂乱的医术，错误地认为是正道，甚至改名换姓以自夸，胡乱使用砭石，最终给自己带来祸患，这是行医的第二种失误。
不考虑病人的贫富贵贱、生活环境、身体的寒热，不懂得饮食的适宜与否，不区分病人的勇怯，不懂得类比推理，这样只会让自己混乱，无法自我明辨，这是行医的第三种失误。
诊断时不询问病人的病史，不了解他们的忧患、饮食失节、起居过度，或者是否受到毒物的伤害，不先了解这些情况，就匆忙地通过寸口脉象来判断病情，这样怎么能准确诊断呢？妄自下结论，结果只会陷入困境，这是行医的第四种失误。
因此，世人的言论，往往夸夸其谈，却不明白尺寸之论，诊断时忽略了人事。行医的法则，应该是从容不迫，坐持寸口脉象，如果不能诊断出五脉的变化，就无法了解百病的起因，最终只能自怨自艾，把责任推给老师。因此，行医如果不能遵循医理，就等于把医术抛弃在市场上，胡乱治疗有时也能侥幸痊愈，愚昧的心却自以为得意。唉！医道深奥玄妙，谁能真正明白它的道理？医道之大，可以与天地相比，与四海相配，你不明白医道的真谛，反而把明白的东西变得晦涩难懂。”
解释：
这段文字出自《黄帝内经·素问·徵四失论》，主要讨论医者在行医过程中常见的四种失误，并分析了这些失误的原因。黄帝通过对话的形式，向雷公指出了医者在诊断和治疗中容易犯的错误，强调了医者必须专注、坚定、内外协调，并且要全面了解病人的情况，遵循医理，才能避免失误，达到十全十美的治疗效果。
- 第一种失误：医者在诊断时不懂得阴阳逆从的道理，导致诊断不准确。
- 第二种失误：医者没有完全掌握老师的教导，妄自使用杂乱的医术，最终给自己带来祸患。
- 第三种失误：医者不考虑病人的具体情况，如贫富贵贱、生活环境、身体的寒热等，导致治疗不当。
- 第四种失误：医者在诊断时不询问病人的病史，不了解他们的生活习惯和可能的伤害，导致诊断错误。
黄帝强调，医道深奥玄妙，医者必须全面了解病人情况，遵循医理，才能避免失误，达到治疗效果。这段文字不仅是对医者的警示，也是对医学实践的深刻反思。
