黄帝问于岐伯曰：《经》言：“夏日伤暑，秋病疟”。疟之发以时，其故何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日，日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？
岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应乃作也。
帝曰：善。
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？
少师答曰：帝弗知邪入乎？虽平居，其腠理开闭缓急，其故常有时也。
黄帝曰：可得闻乎？
少师曰：人与天地相参也，与日月相应也。故月满则海水西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理郗，烟垢着，当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气血虚，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是之时，遇贼风则其入深，其病人也卒暴。
黄帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？
少师答曰：（得）三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。
黄帝曰：愿闻三虚。
少师曰：乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是谓三虚。故论不知三虚，工反为粗。
帝曰：愿闻三实。
少师曰：逢年之盛，遇月之满，得时之和，虽有贼风邪气，不能危之也。
黄帝曰：善乎哉论！明乎哉道！请藏之金匮，命曰三实（此句应接在上段少师论三实之后）。然，此一夫之论也。
黄帝曰：愿闻岁之所以皆同病者，何因而然？
少师曰：此八正之候也。
黄帝曰：候之奈何？
少师曰：候此者，常以冬至之日，太一立于叶蛰之宫，其至也，天必应之以风雨者矣。风雨从南方来者，为虚风，贼伤人者也。其以夜半至也，万民皆卧而弗犯也，故其岁民少病。其以昼至者，万民懈惰而皆中于虚风，故万民多病。虚邪入客于骨而不发于外，至其立春，阳气大发，腠理开，因立春之日，风从西方来，万民又皆中于虚风，此两邪相搏（别本作抟），经气结代者矣。故诸逢其风而遇其雨者，命曰遇岁露焉。因岁之和，而少贼风者，民少病而少死。岁多贼风邪气，寒温不和，则民多病而死矣。
黄帝曰：虚邪之风，其所伤贵贱何如，候之奈何？
少师答曰：正月朔日，太一居天留之宫，其日西北风，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北风，春，民多死。正月朔日，平旦北风行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北风，夏，民多死。正月朔日，夕时北风，秋，民多死。终日北风，大病死者十有六。正月朔日，风从南方来，命曰旱乡；从西方来，命曰白骨，将国有殃，人多死亡。正月朔日，风从东方来，发屋，扬沙石，国有大灾也。正月朔日，风从东南方行，春有死亡。正月朔日，天和温不风，粜贱，民不病；天寒而风，粜贵，民多病。此所谓候岁之风，残伤人者也。二月丑不风，民多心腹病；三月戌不温，民多寒热；四月巳不暑，民多瘅病；十月申不寒，民多暴死。诸所谓风者，皆发屋，折树木，扬沙石，起毫毛，发腠理者也。
白话文翻译：
黄帝问岐伯：《经》中说：“夏天伤于暑热，秋天会得疟疾。”疟疾的发作有一定的时间规律，这是什么原因呢？
岐伯回答：邪气侵入风府，病邪沿着脊柱向下传播。卫气一天一夜会在风府汇聚一次，第二天，卫气会向下移动一节，因此疟疾的发作时间会逐渐推迟。这是因为邪气先侵入脊背，所以每到风府时，腠理（皮肤的毛孔）就会打开，邪气就会趁机侵入，病就发作了。这就是疟疾发作时间推迟的原因。卫气在风府运行，每天向下移动一节，二十一天后到达尾骨，二十二天进入脊柱内部，注入伏冲脉，再经过九天，从缺盆（锁骨上窝）出来，卫气向上运行，因此病情会逐渐加重。邪气在五脏内搏动，横连募原（指脏腑之间的膜），因为邪气传播的路径远、深入体内，运行缓慢，所以不能每天发作，而是隔天发作一次。
黄帝问：卫气每到风府，腠理就会打开，邪气就会侵入。如果卫气每天向下移动一节，那么邪气就不会再侵入风府，这是怎么回事？
岐伯回答：风府的位置并不是固定的，卫气运行到哪个部位，腠理就会打开，邪气就会侵入那个部位，因此那个部位就成了风府。
黄帝说：明白了。风和疟疾都属于同一类病，但风是常有的，而疟疾却是有时发作有时停止，这是为什么？
岐伯回答：风邪停留在某个部位，而疟邪则随着经络深入体内，与卫气相应时才会发作。
黄帝说：明白了。
黄帝问少师：我听说四时八风（指四季的风向变化）会侵入人体，导致寒暑的变化。寒冷时皮肤紧张，腠理关闭；暑热时皮肤松弛，腠理打开。贼风邪气是否因此得以侵入？还是必须等到八正（指八种正风）虚邪时才能伤人？
少师回答：不是这样的。贼风邪气侵入人体，并不一定在特定时间，但必须在腠理打开时才能深入，侵入越深，病情越重，发病也越急。如果腠理关闭，邪气侵入较浅，病情发展较慢。
黄帝问：有时寒温适中，腠理没有打开，但有人却突然生病，这是为什么？
少师回答：您不知道邪气侵入吗？即使平时，腠理的开闭也有其规律。
黄帝问：能详细说说吗？
少师回答：人与天地相应，与日月相合。月满时，海水西盛，人的血气充盈，肌肉饱满，皮肤致密，毛发坚固，腠理关闭，烟垢附着，此时即使遇到贼风，邪气侵入也较浅。月缺时，海水东盛，人的气血虚弱，卫气不足，肌肉减少，皮肤松弛，腠理打开，毛发稀疏，烟垢脱落，此时遇到贼风，邪气侵入较深，发病也较急。
黄帝问：有人突然暴死或暴病，这是为什么？
少师回答：遇到“三虚”的人，会突然暴死或暴病；遇到“三实”的人，邪气无法伤害。
黄帝问：什么是“三虚”？
少师回答：年运衰弱，月相亏缺，时令不和，被贼风所伤，这就是“三虚”。所以，不懂“三虚”的医生，医术粗浅。
黄帝问：什么是“三实”？
少师回答：年运强盛，月相圆满，时令和谐，即使有贼风邪气，也无法伤害。
黄帝说：讲得好！道理明白！请把这些话收藏在金匮中，命名为“三实”。不过，这只是个人的见解。
黄帝问：为什么每年都会有很多人得同样的病，这是什么原因？
少师回答：这是八正（八种正风）的候应。
黄帝问：如何候应？
少师回答：候应的方法是，在冬至那天，太一（指北极星）位于叶蛰宫，如果那天有风雨，风雨从南方来，就是虚风，会伤人。如果风雨在半夜来，人们都在睡觉，不会被风邪所伤，所以那年人们少病。如果风雨在白天来，人们松懈懒惰，容易被虚风所伤，所以那年人们多病。虚风侵入骨中但不发作，到了立春，阳气大发，腠理打开，如果立春那天风从西方来，人们又会受到虚风的伤害，两种邪气相搏，经气结代（指经络气血运行不畅），因此遇到这种风雨的人，称为“遇岁露”。如果时令和谐，贼风少，人们少病少死；如果时令不和，贼风多，人们多病多死。
黄帝问：虚风伤人，如何判断其轻重？
少师回答：正月初一，太一居天留宫，如果那天有西北风且不下雨，很多人会死。正月初一，早晨有北风，春天人们多死。正月初一，早晨有北风，人们多病，十有三成。正月初一，中午有北风，夏天人们多死。正月初一，傍晚有北风，秋天人们多死。整天有北风，大病死者十有六成。正月初一，风从南方来，称为“旱乡”；从西方来，称为“白骨”，国家有灾，人多死亡。正月初一，风从东方来，掀翻房屋，扬起沙石，国家有大灾。正月初一，风从东南方来，春天有死亡。正月初一，天气温和无风，粮食便宜，人们少病；天气寒冷有风，粮食贵，人们多病。这就是候应岁风，伤人的情况。二月丑日无风，人们多心腹病；三月戌日不温，人们多寒热病；四月巳日不暑，人们多瘅病；十月申日不寒，人们多暴死。所谓的风，都是掀翻房屋，折断树木，扬起沙石，吹起毫毛，打开腠理的风。
解释：
这段内容主要讨论了疟疾的发病机制、风邪对人体的影响以及“三虚”“三实”等概念。
疟疾的发病机制：岐伯解释了疟疾的发作与卫气的运行有关。卫气每天在风府汇聚一次，逐渐向下移动，导致疟疾发作时间推迟。邪气深入体内，传播路径远，运行缓慢，因此疟疾隔天发作一次。
风邪对人体的影响：少师解释了风邪侵入人体的条件。风邪并不一定在特定时间侵入，但必须在腠理打开时才能深入。月相变化会影响人体的气血状态，进而影响风邪的侵入深度和病情发展。
三虚与三实：少师提出了“三虚”和“三实”的概念。三虚指年运衰弱、月相亏缺、时令不和，被贼风所伤，容易导致暴病或暴死；三实指年运强盛、月相圆满、时令和谐，即使有贼风邪气，也无法伤害。
岁露与八正：少师进一步解释了八正（八种正风）的候应，指出风雨的方向和时间会影响人们的健康状况。虚风在特定时间侵入人体，会导致疾病的发生。
这段内容反映了《黄帝内经》中关于疾病与自然环境的密切关系，强调了人体与天地相应的整体观念，以及风邪、卫气等在疾病发生中的作用。
